Адже Богу завгодно, щоб всі люди були рівні. Він усім нам зумовив однакові умови життя, всіх закликав до мудрості, всім обіцяв безсмертя, ніхто не відлучений від Його милостей. Перед Богом нема раба і немає пана. Перед Ним бідний лише той, хто бідний благочестям, багатий той, хто багатий чеснотами.
2. Цінність земного багатства. Батьки Церкви незмінно оцінюють господарські відносини за умовою служіння людям, а не їх особистим інтересам і їх стихійної боротьбі, і принципово підпорядковують ці відносини системі
моральних обов'язків. Вони відповіли нам на питання про цінності тимчасових благ, про допустимі способи їх придбання і про їх гідному вживанні. Поруч з багатством, у звичайному сенсі, існує багатство вищого порядку - це моральна цінність в самій людині. Отці Церкви розрізняють двоякого роду багатства - "сліпе" і "зряче": справжнє багатство відкриває нам очі,
збагачує наш розумовий погляд, протилежність ж його - згубна злидні, яку марно називають багатством. Істинне багатство може бути дано як багатому, так і бідному, точно так само - багатство помилкове.
3. Придбання земних благ і користування ними. По тому, як купується майно і як використовується, воно стає добром чи злом. Св. Іоанн Златоуст зауважує, що, по суті, ні багатство, ні бідність не є самі по собі злом; багатство не є зло, якщо придбано без жадібності, без розкрадань і насильства, бідність і поготів немає, т.к вона, за Щонайменше, мати здоров'я. Користування земними багатствами визначає і їх справжню цінність. Св. Василь Великий ні в що не ставить багатство, якщо не користуватися ним, як слід: тільки в такому випадку воно стає дійсним благом. Блж. Августин каже: "Якщо ти пан над золотом, ти робиш з нього те, що добре; якщо раб, воно робить з тебе те, що погано ". Мірилом дозволених витрат св. Василь Великий вважає дійсні потреби. Всі, що переходить цю межу, тобто зловживання.
4. Цінність праці. Отці Церкви закликали остерігатися тих, які самі
не працюють, а, прикриваючись християнством, норовлять жити за рахунок інших. Неробство - велике зло. Апостол ясно сповістив: "Хто не працює, та не їсть". "Як для кожного необхідна щоденна їжа, так необхідний і праця під силу ".
Творець тісно пов'язав роботу для власної користі і роботу на користь інших. "Бог змусив нас потребувати один в одному, щоб таким чином з'єднати нас разом ... Тому хлібороб сіє не стільки, скільки вистачило б для нього, а працює на благо багатьох; і купець готує не стільки, скільки достатньо було для нього одного, а й для багатьох інших ... Бо, раз люди не в змозі працювати на благо ближнього, інакше як за примусу, то Бог не допускає прийти до власної вигоди інакше, як пройшовши по шляху при несення користі іншим "(св. Іван Золотоустий).
5. Милостиня. Сам Спаситель в Євангелії каже: "Подавайте милостиню з того, що у вас є: тоді все буде у вас чисто "(Лк.11, 41). Отці Церкви одностайно вказують, що всі з...
