их чесних і В«поряднихВ» громадян. Тут мова йде про обов'язки, застосовних до всіх людей, до всіх, у кого є хоч яка-небудь В«схильність до доблестіВ»; він не тільки адресований, але і орієнтований на молодого римлянина (спочатку), гідного громадянина, входить на шлях державної кар'єри.
В основі вчення Цицерона про обов'язки лежить уявлення про вище благо як про морально-прекрасне. Цицерон зазначає, що будь-якій області життя і діяльності відповідають свої обов'язки, у виконанні яких і складається моральний сенс усього життя. Звідси випливає, що всі обов'язки повинні мати своїм джерелом прагнення до морально-прекрасного, до вищого блага.
Термін В«Обов'язокВ», якою вирішив скористатися Цицерон, мав у Римі практичний і цілком конкретний характер, та й сам Цицерон не розумів його абстрактно, в сенсі якогось громадського обов'язку. Його більше цікавило питання, наскільки докладемо цей термін до державних обов'язків. Трактат Цицерона В«Про обов'язках В»має на увазі обов'язки не людини взагалі, а обов'язки римського громадянина, гідного члена римської громади. На думку Цицерона, існує чотири джерела, або чотири В«частиниВ», того, що вважається морально-прекрасним. У його інтерпретації вони виглядають таким чином: на першому місці стоїть пізнання істини, потім слід В«двоєдинеВ» чеснота - справедливість і доброчинність, потім велич духу і, нарешті, благопристойність і помірність. З кожної цієї чесноти випливають певні обов'язки, приписувані прагненням до головної і кінцевої мети - до вищого блага. Цицерон вважає, що обов'язки громадянина випливають з В«двоєдиноїВ» чесноти (Справедливості та благодійності). p> Потрібно відзначити, що він неодноразово підкреслює суспільний, соціальний характер цієї чесноти. Отже, обов'язки, що випливають з неї, теж повинні вважатися обов'язками громадськими, соціальними.
Певний інтерес в міркуваннях Цицерона, що відносяться до обов'язків, що випливають з поняття справедливості, представляє розділ трактату, присвячений В«військової моралі В». Основні положення Цицерона такі: війна може бути тільки вимушеним актом і допустима лише в тих випадках, якщо переговори не дають ніяких результатів. Тут вимальовується новий обов'язок, нова риса вигляду ідеального громадянина - обов'язок воїна, захисника могутності римського держави.
Міркування про справедливості закінчується згадкою про рабів, по відношенню до яких, за думку Цицерона, теж слід проявляти справедливість. Однак ця справедливість трактується досить своєрідно: до рабів слід ставитися як до В«найманцямВ», тобто вимагати від них роботи та надавати те, що їм В«ПокладаєтьсяВ». До зовнішності хлібороба і воїна, додається ще одна важлива риса - обов'язок В«справедливогоВ» господаря, власника рабів.
У трактаті підкреслюється, що суспільство пов'язує людей союзом, розумом, промовою; цим люди і відрізняються від звірів. Людина зобов'язана д...
