ілософію проходить традиція етичної інтерпретації практики. p> Стародавні греки вважали, що всі істоти активні в відповідності зі своїм призначенням. Людина не є винятком, він також володіє активністю, яку греки називали чеснотою (робити добро, благо). Часто кажуть тому, що антична етика - це етика чеснот. Сучасний відомий американський етик А. Маккінтайр визначає доброчесність наступним чином: "Це якість, засвоєне особистістю, володіння і користування яким дає їй можливість досягти благ, внутрішньо їй необхідних, закладених в її практичній діяльності. Тому відсутність даної якості позбавляє особистість можливості домогтися хоча б одного з цих благ ". Повернемося до античності. p> Сенс чеснот людини тут бачать не в них самих, а, як це робить Платон, в космічної ідеї блага - благо понад усе. Головна чеснота людини - мудрість, бо вона є прояв ідеї блага і, будучи задіяною, наближає до неї. У списку аристотелевских чеснот на першому місці стоїть знову ж розумна мудрість. Людина щаслива, якщо йому вдалося ефективно задіяти свої чесноти. p> Отже, етика чеснот відповідає філософії ідей Платона і філософії форм Аристотеля. Цінність, сенс практики полягає в тому, що вона об'єднує людини в гармонійне ціле з космосом. Досягнувши цього, людина щаслива. p> У середні століття християнство спочатку розглядало працю як прокляття, накладене Богом на людину. Згодом праця в якості благородній діяльності був почасти реабілітований. Проте головною формою діяльності вважається служіння Богу, а це насамперед молитва і все, що з нею пов'язано. З цих позицій якраз і оцінюється всяка практична діяльність, а саме, з'ясовується її богоугодність. Сенс практики - її богоугодність. p> На новій основі культивується етика чеснот. На одній стороні Господь, на іншій - причетний до його царству індивідуум з відповідними чеснотами, серед яких найважливіші - віра, надія і любов. Це етика божественного одкровення. Щастя людини визначається його близькістю до Бога. p> Етика Нового часу по перевазі рационалистична. Вона прагне позбавити людину від потойбічних сил. На боці людини визнаються спочатку дані природою дві сили: розум і чуттєвість. Вирішення питання про сенс практичної діяльності бере на себе розум. Сенс практики, діяльності людини складається в її розумності. Декарт, Спіноза, Гоббс незадоволені хаосом пристрастей, який вони мріють порядок раціональним шляхом. По-іншому міркують мислителі, які схильні віддавати належне чуттєвості людини. Принципом моралі (Моральності людини) проголошується правильно зрозумілий інтерес (Мандевіль, Гельвецій). Але що значить правильно зрозуміти інтерес людини? Це означає підключити до його оцінки розум. По можливості треба все порахувати. p> Геній Нового часу І. Кант вважається засновником етики боргу. Людина повинна бути моральним, тому що існує абсолютний моральний закон, непокора якому позбавлене яких би то не було підстав. Кант також багато пише про чеснотах, але вони мають у нього в порівнянні ...
