з абсолютним моральним законом вторинний характер. Сенс дій людини полягає в їх причетності до абсолютного морального закону. p> Епоха Нового часу закінчується Марксом і Ніцше. Маркс приходить до висновку, що "... всякої громадської формі власності відповідає своя мораль ... ". Сенс практики він бачить в цінностях економічних (суспільна праця вимірюється грошима). p> Ніцше розгадує основну таємницю якої етики і моралі: вони являють собою інтерпретації. Толково розпорядитися цим відкриттям він не зміг (може бути, завадила хвороба). br/>
2. Етика як практична філософія
Практична, або моральна філософія. Донікейської патристика перш за все була зайнята формуванням етичних начал ('Послання' Климента Римського, анонімне 'Вчення дванадцяти Апостолів, або 'Дидахе', 'Пастир' Єрма), які направляли людини до осягнення Вищого блага (їм покладався Бог), наставляли його на шлях порятунку, це було головною життєвою завданням середньовічної людини, і визначали способи причащання праведності (хрещення, євхаристія, молитва)
Вся патристика грунтувалася на такому поданні про етику. Більш того, розуміння Бога як Вищого блага, якого причетні по мірі чеснот і _роков всі люди і проходження якому веде до презирства до смерті, служить у тетин етичним доказом буття Бога 'Якщо це не так, то Бога немає, і якщо є, але він не печеться про людей, то й доброчесність, і порок - ніщо '
II-III ст знаменуються гострими теолого-філософськими суперечками про троїчності Бога і Божественної і людської природи Христа, суперечками, обплутали всі подальше середньовіччі Величезну роль набуває осмислення кожної з Божественних іпостасей в їх відношенні до світу, що найтіснішим чином пов'язане з етикою У цьому відношенні особливий інтерес набувають погляди Орігена (бл. 185-253/254), який пов'язував етику безпосередньо з особливостями впливів на людину різних іпостасей Трійці. Істоти, як він вважав, отримують своє буття від Бога Отця, розум від Бога Сина, а святість від Духа Святого. Сукупна вплив не дає можливості напоумлення істотам повністю зруйнувати своє моральне стан, але дає можливість повернутися на колишні щаблі. Дія Бога Отця і Бога Сина поширюється на весь створений світ, як живий, так і неживої, як на праведників, так і на грішників. p> Тому всі розумні істоти причетні Слову, тобто розуму, отримуючи від Бога здатність до знання й розумінню Природжений в них розум сприяє відмінності добра і зла. Тому злодіяння завжди усвідомлено, роблячи людину винним у гріху Підстава для такого міркування дає йому тлумачення дій третьої Іпостасі Трійці - Бога Святого Духа Дії Бога Святого Духа поширюються тільки на живий світ, до того ж лише на тих, хто живе в чесноти, що означає це Особа Трійці бере участь тільки в святих живе в чесноти людина - усвідомлено вступник осіб. Оскільки кожна людина причетний розуму, то, вступаючи нерозумно, він ніби впадає в безумство і заслуговує прощення на підставі невід...
