Етика з позицій еволюційної генетики людини
Родовід альтруїзму
В.П. Ефроімсон
Проблема походження доброго начала в людині спокон віків хвилює мислителів. В не настільки вже далекі часи для більшості людей найбільш переконливим уявлялося те пояснення, яке давала цієї проблеми релігія. Сьогодні, коли мало хто серйозно ставиться до ідеї божественного походження добра, широко поширене переконання, що виховання - повний, єдиний і безроздільний творець етичних, моральних, моральних начал в людині, а їх передача від покоління до покоління цілком обумовлена ​​тільки соціальної наступністю. p> Роль наступності безперечна. Якщо дитину відразу після народження позбавити на кілька років звуку людської мови та спілкування з іншими людьми, то він ніколи вже не навчиться говорити і перетвориться на напівідіотів. Звичайно, здібності і своіства людини розвиваються у спілкуванні з людьми. І не виключено, що сверхталантлівий педагог зміг би виростити на рідкість продуктивного фахівця з учня, майже не володіє здібностями до майбутньої професії, а досвідчений рецидивіст-закоренілого негідника з потенційно найблагороднішого дитини. Виходячи з цих крайніх, унікальних ситуацій, можна прийти до висновку, що людина зі своїм потенційним розумом і етичними властивостями народжується якимось білим аркушем, на якому оточення, середовище, виховання записують будь текст. Але відірвемо від особливих, аномальних ситуацій та замислимося над тим, чи є мислення і етика підлітка, юнака, індивіда дійсно тільки м'якою глиною, пасивно чекає скульптора. p> Спроба оголосити виховання саме по собі монополістом у справі формування етичних уявлень необов'язково веде до безумовно прогресивним, оптимістичним висновків. Адже можна ж, підтримуючи з покоління в покоління спадкоємність обробки умів, виховувати тупих расистів або сектантів-фанатиків. Тим більше що це вже вдавалося. Але чому ж тільки до пори до часу? Тому що зовнішні та внутрішні поштовхи швидко розкривали слабкість цих держав, гнітюча соціальна спадкоємність валилася. Пригноблені. Маси бралися за зброю і йшли на найнебезпечнішу боротьбу, як тільки для цього виникали економічні передумови, досить глибоко з'ясовані соціальними науками. Але ж знаменний і сам факт готовності мас йти на інколи майже вірну загибель! p> Незліченні мислителі приходили до висновку про існування в людині якогось початку, змушував із століття в століття (нерідко всупереч усьому, що намагалися закласти в нього вихователі) підніматися на боротьбу зі злом навіть при незначних шансах на перемогу, і тим самим визнавали в людині вроджене існування доброго початку. Але чи є хоч якісь підстави для таких зізнань? Інакше кажучи, чи сумісне із сучасною наукою припущення, що, крім породжених вихованням, крім обумовлених соціальним середовищем, є ще якісь, зрозуміло само не божественного походження, витоки доброго начала в людині? "Чому, внаслідок якого розумового або чуттєвого процесу людина, всуціль т...
