'єктивна природа протиріч повідомляє особливу напруженість їх зіткненню і боротьбі, які утворюють основний драматургічний інтерес трагедії класицизму. У ході цієї боротьби з усією очевидністю демонструється рівність сторін по суті і неможливість вирішення конфлікту на користь однієї з них - і з точки зору загального закону життя, і відповідно до законів суспільства, і в плані суто особистому, де розрив В«ворогуючих половинВ» душі ставить її на межу загибелі. У нерозв'язності конфлікту черпає свою міць і трагічний пафос драми, отримує яскраве відображення глибина основної суперечності епохи і не менш пристрасно затверджується моральний та естетичний ідеал. Він заявляє про собі як би від протилежного, з надзвичайною силою виникаючи у свідомості глядача при спогляданні тих катастрофічних наслідків, які тягне за собою необхідність вибору і перевага однієї зі сторін над іншою: засліплення пристрасті чи жорстокий примат боргу. Ідеал підчас відкрито декларується у фіналі, в сентенціях персонажа-резонера. Він постає в самій структурі і стилістичних особливостях класицистичної драми, в її тяжінні до симетрії, до В«ПравильномуВ» чергуванню контрастів, до мерному коливанню маятника дії від одного полюса до іншого, до рівного зльоту і падіння чаш незримих ваг. У всіх випадках синонімом блага, моральної та естетичної істини виступає принцип рівноваги і узгодженості на основі ідеальної заходи, що не дозволяє якої із сторін перерости в руйнівну крайність.
Якщо ж говорити про естетичні критерії, то відносно до Ренесансу - це доводиться визнати - вони виявляють відому збіднення і втрату колишньої органічності. Ренесансна класика шукала рівноваги на вершині героїчного межі всебічної повноти розвитку. Класицизм бачить гармонію як результат відмови від усілякого максималізму, від будь-яких крайнощів, висловлюючись на користь згоди на основі взаємної і загальної помірності. Відродження поетизували нескінченність можливостей у всьому і абсолютну свободу їх саморозкриття - класицизм поетизує розумне обмеження як шлях до свободи в умовах дії об'єктивної необхідності. Ренесанс був зайнятий пошуками досконалого, заснованого на максимумі, класицизм - заснованого на золотій середині. Ні Рабле, ні Шекспір, ні Мікеланджело були зразками для класицизму. Його більш задовольняла гармонія античної скульптури, якої близький ідеал В«нормально розвиненого В»людини, і Рафаель, чий максимум вільного рівності людини і світу, що знаходить вираз в абсолютному спокої духу його героїв і абсолютної адекватності людської фігури парному з нею гранично широкому простору, сприймався як приклад розумної врівноваженості. Протиставляючи крайнощів індивідуалізму, приводить людину до трагічного засліплення і втрати почуття реальності, об'єктивну опору на колективний досвід, рабству пристрастей - свободу усвідомленої необхідності, класицизм, як і багато концепції в філософської та соціальної думки XVII століття висловлюється проти надмірностей генія, за поверненн...
