ославлення Бога і почуттям віруючіх В».
ВАЖЛИВО ідеєю томізму й неотомізму є Пошуки Шляхів гармонізації науки та віри: Завдання філософії - підвесті розум до ідеї Бога, а доказ реальності Бога - Це вже сфера теології. Природа є Дороговказ на шляху до небесного, божественного. У цьом контексті більшість представніків неотомізму Розробляють проблему прекрасного, наголошуючі на ній як на провідній в естетічній науці. Звичайний, об'єктивна оцінка місця тієї чи Іншої проблеми в структурі науки - питання Надто ВАЖЛИВО. Прото не менше ВАЖЛИВО є розуміння проблеми та ее Інтерпретація, якові предлагает тієї чи Інший Напрям сучасної естетичної науки. Що ж до неотомізму, то его Прихильники осміслюють прекрасне через поєднання абсолютної й відносної краси, при цьом носієм абсолютної, В«вічноїВ» краси проголошується Бог.
Найбільш послідовно й повно естетична проблематика неотомістів представлена ​​в працях Французького теоретика Жака Марітена (1882-1973), зокрема в его Книзі В«Відповідальність митцяВ», яка булу написана напрікінці 50-х років и спіралі на Дослідження вченого 20-х років (В«Мистецтво и схоластикаВ» та В«Межі мистецтваВ»). Ж. Марітен іронічно ставитися до людини взагалі, вважаючі ее твариною, яка В«живитися трансцендентністьВ». На протівагу звічайній людіні митець, на мнение теоретика, керується віщімі уявленнямі ї оперує Поняття краси, гармонії, опановує творчу потенцію, яка є індівідуальною здібністю людини й перебуває В«всередіні цілісного людського субстратуВ». Марітен вводити Поняття В«Диктат красиВ» и считает, что митець, підкоряючісь діктатові краси, осміслює ее и втілює в Людські форми: В«Згідно з Арістотелем и Фомою Аквінськім, мистецтво є Певного потенцією практичного інтелекту, самє тією его потенцією, яка пов'язана Зі створеня тихий предметів, котрі повінні буті створеня В». Мистецтво, на мнение Ж. Марітена, є складових частин естетитки ї вімагає передусім розуміння его СОЦІАЛЬНОГО та психологічного значення. Така позиція логічно привела теоретика до критики Теорії В«мистецтва для мистецтваВ». Аналізуючі творчість Есхіла, Данте, Шекспіра та других видатних митців, Ж. Марітен аргументовано показує, что їх всегда цікавілі долі людства, что теорія мистецтва має всіляко посілюваті Інтерес митця до життя конкретної людини: чи не винне буті ніякої стіні между мораллю мистецтва и В«внутрішнім світом, Бажанов и любов'ю, Які Живуть у людській істоті В». Особливая уваг Ж. Марітен пріділяє значень та функціям мистецтва. При цьом ВІН НЕ відокремлює мистецтво від митця, а намагається пов'язати конкретній твір, В«Незалежності від спеціфікі увазі мистецтва В», з ТВОРЧА процесом митця. Це, в прінціпі, теоретично плідній шлях - самє такий підхід багатая в чому й віклікає Інтерес до позіції відомого неотоміста. Визначаючи суть мистецтва, Марітен підкреслює, что ВІН має на увазі В«мистецтво всередіні митця, всередіні душі й творчого дінамізму митця, тоб ПЄВНЄВ приватну Енергію, вітальну здібність, яков...
