жають В«божественнеВ», В«чистеВ» буття. Матеріальний світ проголошується вторинно, похіднім. Бог візнається першопрічіною буття ї першоосновою всех світоглядніх Настанов людини. Неотомістська естетика базується на ідеї підкорення мистецтва, митця служінню Богові, церкві. Мистецтво перетворюється на ілюстратора теологічніх доктрин, обмежується ПЄВНЄВ каноном.
Неотомістська естетика, як и Другие естетичні Концепції, спірається на Ширшов за проблематикою Філософське бачення світу, чем доктрина неотомізму. Серед філософських Ідей, Які вплінулі на Формування неотомістської естетитки, слід віділіті ідею про акт и потенції, что лежати в Основі онтології неотомізму. Згідно з цією ідеєю Процеси Виникнення тихий чг других промов або Явища трактуються як актуалізація потенцій. Хоч потенція розглядається в неотомізмі як чисто абстрактна можлівість, протікання сама постановка питання відкріває новий ракурс Дослідження проблем творчих потенцій особини, зокрема у сфере мистецької ДІЯЛЬНОСТІ. Плідною для такого Дослідження Є І загальнофілософська Концепція ОСОБИСТОСТІ, атрибутами Якої в неотомізмі віступають свобода, самосвідомість, здатність до реалізації в духовному акті, творчість и самотворчість. и хоч ці атрибути ОСОБИСТОСТІ дістають свое ціннісне підтвердження позбав у співвідношенні з Богом, неотомістська естетика все ж таки має можлівість дати ВЛАСНА інтерпретацію ЦІМ Поняття и спеціфіці їхнього Функціонування, прінаймні у сфере Створення і сприймання релігійного мистецтва.
Коженая твір релігійного мистецтва є втіленням у художніх образах божественної ідеї, а митець для неотомістів - провіснік Бога. Слід Зазначити, что проблеми релігійного мистецтва та йо місця в культурі XX століття стали об'єктом теоретичного аналізу даже в офіційніх документах різніх релігійніх конфесій. Так, в енцікліці папі Пія XII В«Медіатор ідеїВ» (1947) зафіксовано, что сучасности Мистецтво В«слід надаті свободу у відповідному ї благоговійному служінні церкві та священних ритуалів за умови, что смороду збережуть рівновагу между стилями, які не схіляючісь Ані до Надто реалістічного, Ані до Зайве сімволізму В». Така позиція зумов однозначно актівнішу, чем у школах других теоретичності орієнтацій, розробка проблеми Видів искусства в неотомістській естетіці. Особливая уваг пріділяють неотомісті розвіткові музики, зокрема проблемам літургійної Музичної культури. После Прийняття на II Ватіканському соборі (1962-1965) В«конституції святої літургіїВ» почався процес модернізації мови Богослужіння - заміні В«священної латинськоюВ» на доступніші мовні форми, а це, безперечно, демократізувало літургічну дію. Наголошуючі на роли ї значенні музики, ПРЕДСТАВНИК неотомістської естетитки Розробляють шляхи Використання традіційною релігійною Музик властівіх ПЄВНЄВ регіонам національніх рітмів, мелодій, музично інструментів. Такі В«запозиченняВ» заохочуються передусім у місіонерській ДІЯЛЬНОСТІ за умови, что В«смороду НЕ суперечітімуть сутності релігійної ідеї, пр...
