падщина Аристотеля пройнята Глибока повагою до художньої творчості, до митця. Значне місце у теоретичності розробка філософа займає процес Дослідження новіх естетичних зрозуміти и подалі теоретичне обгрунтування Вже існуючіх або Використання їх самє для аналізу естетичних Явища. Це стосується НЕ позбав мімезісу (наслідування), калокагатії (Гармонія зовнішнього и внутрішнього), а й катарсису (очищення). Аристотель Залучає до аналізу естетичних проблем Такі Поняття, як "канон" - система норм и правил у розвитку мистецтв; "гедонізм" - насолода, наголошення на чуттєво-емоційній природі мистецтва; "алегорія" - образне іномовлення.
Саме подивись Аристотеля могут буті прикладом дінамічніх процесів НЕ позбав у збагаченні проблематики науки, а й у віробленні власного понятійно-категоріального апарату, Спираючись на Який естетика у Подалі стала самостійною наукою.
2 Копіювання як логічне продовження принципом "мімезісу"
На різніх етапах истории естетитки Поняття "Копіювання" інтерпрітувалося по-різному, іноді протилежних чином. Чернишевського обстоювалося правільність перекладу грецького терміну "мімезис" як копіювання, вважаючі, что его суть більш точно передається словом "Відтворення", Яке предлагает, на відміну від копіювання, повторення осмислення и підставах на свідомості того, что відтворюється.
У західноєвропейській середньовічній естетіці, в естетіці Відродження и нового годині сінонімамі "копіювання" виступали сінонімі "Імітація", "копіювання", причому часто ці Терміни були носіямі Суттєво різніх значеннями. Так у французькій естетіці класицизму "Імітація пророди" мистецтвом осмислювалась як ее ідеалізоване відтворення, а в концепціях реалізму ця ж формула означала "портретних", "наївне" тоб правдиву, відтворення реальності. Відповідно, логіка естетитки класицизму вела до підміні принципом "копіювання природи "вимоги" копіюванням антічності ", тоді як в реалістічно орієнтовній естетіці сутність Поняття "копіювання" та природа Тлумача буквально, тоб мета мистецтва вбачалася у достовірному зображенні всієї чуттєво спрійнятної реальності буття, природної та СОЦІАЛЬНОЇ.
У ХІХ ст. розвинутості теорія реалізму відкінула Поняття копіювання, замінівші его Поняття відтворення (Зілинський, Чернишевського) дійсності, підкреслюючі тім самим пізнавальний та ціннісній характер образного подвоєння світу. СПРОБА Відтворити в наш годину концепцію искусства, як копіювання, хочай и підкреслюють пізнавальну, а не ілюзіоністічну спрямованість художньої ДІЯЛЬНОСТІ, що не дозволяють візначіті ее СПРАВЖНЯ природу, тоб не до оцінюють, ЯКЩО зовсім НЕ ігнорують, суб'єктивний елемент в художній творчості, ціннісно - усвідомлюючій та творчо - перероблюючій характер художнього подвоєння реальності. Взявши раціональній Зміст Із всех трактувань искусства як копіювання, що не заперечуючі терміну "відтворення дійсності", естетика марксизму найбільш точно передает свое розуміння відношення мистецт...
