яють колективному виживанню.
4. Як пов'язані смерть і релігія?
Найважливіша релігійна ідея - ідея безсмертя душі, яка намагається боротися зі смертю. У співвідношенні цих двох понять укладено найбільший парадокс людського існування: людина знає, що він обов'язково коли-небудь помре, проте живе так, як якби він був безсмертним. Ідея безсмертя дуже близька людині і пов'язана з особливостями її психіки. У людини є уявлення про минуле і майбутнє, але психологічно він знаходиться у вічному теперішньому. У його душі є досвід вічності, на підставі якого і була створена ідея безсмертя душі.
Ілюмінація значення смерті, її сакрального характеру становить одну з головних заслуг релігійного мислення.
5. Чи є сенс у смерті?
Пошуки сенсу життя пов'язані з завданням осмислення смерті. Традиційна культура, починаючи з давніх міфів, намагалася надати смерті символічне значення і сакральний зміст. Міфи описують час, в який не було смерті і людей стало дуже багато, тому, коли виникла смерть, її сприйняли як благо. У Старому Завіті з'явилася думка, що смерть обессмислівает життя. Це думка вперше була висловлена ​​в Проповідник: В«Суєта суєтВ», і старий, і молодий, і багатий, і бідний, і здоровий, і хворий, і мудрий, і дурний - все схильні до смерті, вона всіх рівняє, нічого не залишаючи після себе. Всі знищує час, і смерть - його символ. Боротьба зі часом і зі смертю становить важливий вимір культури. З цією метою була створена ідея безсмертя душі як притулок від все знищує і обессмислівается часу.
З іншого боку, саме перед лицем смерті набувають цінність і сенс багато творіння людини - мистецтво, філософія, музика, любов. Життя знаходить смак. Не було б смерті, не було б і персоналістичної любові. Все проходить, тим самим набуваючи свою ціну. Якщо б люди були безсмертні, їх життя було б нудним і позбавленою гостроти. У традиційному суспільстві виділяли різні види смерті: ритуальну, жертовну, смерть у битві і т.д. Вже архаїчні культури характеризувалися прагненням соціальної групи вплинути на біологічні механізми смерті. Вони практикували і цінували вищий вид смерті - насильницьку, жертовну, ритуальну. Смерть бога (царя), а також тотема носила характер колективного свята і мала сакральний сенс спокутної жертви в обмін на життя клану. В«У первісних людей природної смерті немає. Будь-яка смерть соціальна, публічна, колективна. Над головою померлого взаємно обмінюються злі волі і спокутні обряди. Смерть ставиться на кон у світовій символічної грі В». p> Смерть може бути природною і штучної, вона може бути славної і ганебної, безглуздою і в ім'я чого-небудь. Гомер описує загибель Аякса як приклад героїчної смерті зі глуздом. Стародавні греки мріяли про славну смерті, про подвиг в ім'я великої мети. Релігії світу максимально експлуатують смерть, шантажуючи смертю і вічними муками, обіцяючи порятунок всім парафіянам. У буддизм...
