еї, складався не стільки в бажанні відокремити Росію від Заходу, скільки захистити її культуру від негативних явищ індустріальної цивілізації, від В«цивілізованого варварстваВ». p align="justify"> У менталітеті російської культури взаємодіють обидва початку. Не випадково Н. А. Бердяєв говорив про російську культуру як В«Схід-ЗахідВ», В«посередниціВ» у взаєминах двох типів культур, цивілізацій, а Ф. М. Достоєвський - про В«всесвітньої чуйностіВ» російської душі. Однак східне початок в російській культурі лідирувало; це визначалося впливом православно-християнської традиції, засвоєної Росією від Візантії. Звідси особливий дух нашої культури - готовність до уселюдському єднання, покаяння, В«самообнаженіем, нещадному самосудуВ». Саме це і дозволило російській культурі випередити свій час, висунувши цілу низку ідей, адресованих постіндустріальної цивілізації: ідеї космізму, ненасильства, соборності, діалогу, вселюдського братерства. p align="justify"> Разом з тим православно-християнська ідея не тільки стимулювала кращі якості національного характеру (відкритість, довірливість, безкорисливість, самовідданість, широту душі), вона зводила в достоїнства і чесноти і те, що об'єктивно закріплювало наше історичне відставання : пасивність, покірність, негативне ставлення до багатства, вирівнюючі устремління. Православно-християнська ідея в Росії залишалася довгий час і основний соціальної ідеєю, що не врівноважувалася цивілізованими ідеями індивідуальної свободи, громадянського суспільства, правової держави. Тому в рамках національно-релігійної ідеї відбувалися розколи суспільства. p align="justify"> Останній стався на початку XX ст., коли влада інтерпретувала релігійну ідею в монархічно-імперському дусі; народ - в месіансько-комуністичному; а інтелігенцію - в культурно-гуманістичному. Це остаточно розірвало патріархально-релігійні узи монархії і народу і розвело інтелігенцію і народ. p align="justify"> Таким чином, будучи готова до В«уселюдському єднанняВ», культурна російська ментальність не створює грунту для узгодження різних соціальних інтересів, діалогу політичних сил всередині країни, і це зіграло свою фатальну роль у посиленні революційного озлоблення суспільства.
Як бачимо, в процесі історичного та культурного розвитку Росії сформувалися такі риси її менталітету, як максималізм, спрямованість до абсолютним соціальним цінностям, царству правди, справедливості; патріархально-общинне свідомість, відмова від індивідуальної свободи на користь колективності , народовладдя; філософія страждання, пасивності, пов'язана з очікуванням дива, харизматичного лідера, Другого Пришестя; нігілізм і прагнення руйнувати минуле В«до основаньяВ», обумовлені ідеологією відплати, соціальної помсти.
Аналіз особливостей російського менталітету і його модифікацій в нашій історії важливий і сьогодні, оскільки минуле продовжує жити в нас у вигляді архетипів національного характеру, стереотипів В«старогоВ» мишлен...
