МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
КИЇВСЬКИЙ ПЕДАГОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ім. ДРАГОМАНОВА
РЕФЕРАТ
З КУЛЬТУРОЛОГІЇ
НА ТЕМУ: Особливості менталітету китайського суспільства, специфіка художньої культури Китаю
В В В В В
Виконав студент 33 групи
Курило Артем
Київ 2009
Особливості менталітету китайського суспільства
У давньокитайських поглядах вважалося, що світ виник від взаємодії світлих (Ян) і темних (інь) частинок. Вони породили п'ять стихій - землю, воду, вогонь, дерево і метал, від яких відбулося все у Всесвіті, всі явища природи, якості людей, їх стану: п'ять станів погоди - дощ, холод, спека, вітер, ясна погода; п'ять видів злаків - просо, коноплі, рис, пшениця, боби; п'ять благ - довголіття, багатство, здоров'я, доброчесність, природна смерть, а також п'ять смаків, п'ять кольорів, п'ять металів, п'ять чеснот і пр. Всі ці похідні так само, як янь і інь, наповнені змістом, символічні й взаємодіють один з одним. В епоху Чжоу складається культ Тянь (Неба) як вищого початку, керівного всім, що відбувається на землі, за законами справедливості. У книзі "Шуцзін" говориться: "Тільки небо спостерігає за народом, відає справедливістю, посилає врожай і неврожай. Без неба загине народ. Від милості неба залежить його доля "[274, с. 9]. Життя кожної людини і навіть імператора пов'язана з веліннями Неба, невиконання яких загрожує всілякими лихами: засухами і повенями, пожежами та хворобами. Тому життєвий шлях кожного зумовлений і строго регламентований згідно ритуалам і приписами буквально з дня народження до смерті. Це стосувалося всього: кольору і фасону одягу, рухів і жестів, манери поведінки. Жити і вести себе не так, як написано, означало "втратити обличчя". Вважалося, що будь-яке порушення встановлених правил може розгнівати Небо, тому суспільство жорстоко карало винного, аж до фізичного знищення порушника.
Серед інших божеств виділялися божества Сонця, Місяця, яким присвячувалися спеціальні свята, і зірок. Поклоніння зіркам поєднувалося зі збереженими тотемними уявленнями, тому зоряне небо було поділене на 12 частин, кожна з яких носила ім'я тотема: миша, бик, тигр, заєць, змія, кінь, вівця, мавпа, курка, собака, свиня і дракон. Згідно сонячного зодіаку кожен з років 12-річного циклу отримав ім'я священної тварини і вимагав особливих культів. Такі ж культи були пов'язані з різними місяцями, тижнями, і навіть день був поділений на двогодинні відрізки, кожен з яких належало присвячувати заняттям, запропонованим соціальним статусом людини. Через ці культи людина могла спілкуватися з небом. Навіть життя імператора була регламентована: коли він повинен йти поклонятися предкам, коли, одягнувши особливий одяг, повинен виїхати у полі на жовтому волі, щоб провести першу борозну, коли мав восени вийти в поле з золотим серпом, щоб дати знак до початку жнив. Все було вирішено за нього заздалегідь. За дотриманням цих правил спостерігав спеціальна рада особливо наближених сановників. Таким чином, імператор повинен був здобути розташування Неба до свого народу.
Крім головних божеств космічного масштабу, світ для кожного китайця був населений величезним кількістю добрих і злих духів. Кожному явищу природи, ремеслу, кожній сфері життя супроводжували парфуми, наприклад: доу-шен - дух, що захищає від віспи; цзинь-цюань - дух, що охороняє колодязь; лей-цзу - дух, відає громом; чи-ши - дух ринків, ма-хв - дух шовковичного хробака, а крім них, дух довголіття та дух війни, дух домашнього вогнища і духи предків. Навіть людина, за китайським повір'ям, мав не одну душу, а дев'ять чи десять: три пов'язані з духовним світом людини, а шість або сім були пов'язані з його тілесної сутністю. При народженні спочатку з'являються тілесні, а потім-духовні, при смерті - навпаки. Для захисту від злих духів і ублаготворенія добрих існувала величезна кількість обрядів, які належало виконувати перед початком кожної справи або в процесі нього. Ні про яке нехтуванні до цих звичаїв або неповному виконанні їх не могло бути й мови, тому вони багато в чому збереглися до XX століття.
Бажання раз і назавжди впорядкувати світ відбивалося і в адміністративному устрої держави, і в ієрархічній системі суспільства Китаю. Серед різних соціальних шарів можна згадати спадкову аристократію з родів, які отримали у своє володіння землю від правителів-ванів. Деякі з них були наділені владою. Як пізніше в середньовічній Європі, в Китаї ще з VII століття до н. е.. з'являються аристократи, що не мають власних володінь і складові шар, що нагадує лицарство: вони називалися да-фу і займалися переважно військовою справою. При династії Чжоу кожне князівство очолювали вельможі, що ...
