під самодержцем і розумівся володар, не залежно ні від якої сторонньої зовнішньої влади, нікому не платить данини, тобто є сувереном.
Філософія народу
У можливість справедливо влаштувати суспільно-політичне життя за допомогою юридичних норм народ не вірить. Він вимагає від політичного життя більшого, ніж здатний дати закон, встановлений раз назавжди, без міркування з індивідуальністю особистості і випадку. Це вічне почуття російської людини висловив і Пушкін, кажучи: В«закон - деревоВ», не може догодити правді, і тому В«потрібно, щоб одна людина була вище всього, вище навіть законуВ». Народ здавна виражає те ж саме погляд на нездатність закону бути вищим вираженням правди, шуканої їм у суспільних відносинах: В«Закон як дишло - куди завернеш, туди й вийшлоВ», В«Закон що павутина: джміль проскочить, а муха загрузнеВ». З одного боку, В«всує закони писати, коли їх не виконуватиВ», але в той же час закон іноді без потреби спирає: В«Не всякий батіг за законом гнутьВ», і за необхідності В«потреба свій закон пишеВ». Якщо закон поставити вище всяких інших міркувань, то він навіть шкодить: В«Строгий закон винуватих творить, і розумний тоді мимоволі дуритьВ». Закон, по суті, умовний: В«Що місто, то норов, що село, то звичайВ», а між тим В«під всяку пісню не подпляшешься, під всякі подобається не підстроїшсяВ». Таке відносне засіб здійснення правди ніяк не може бути поставлено в якості вищого В«идеократическогоВ» елемента, не кажучи вже про зловживання. А вони теж неминучі. Іноді й В«закони святі, та виконавці супостатиВ». Трапляється, що В«сила закон ломитьВ» і В«хто закон пише, той його і ламаєВ». Нерідко винуватий може спокійно говорити: В«Що мені закони, коли судді знайомі?В» Єдиний засіб поставити правду вищою нормою суспільного життя полягає в тому, щоб шукати її в особистості, і внизу, і вгорі, бо закон гарний тільки по тому, як він застосовується , а застосування залежить від того, чи знаходиться особистість під владою вищої правди. В«Де ласкаві в народі звичаї, там зберігаються і статутиВ». В«Хто сам до себе строгий, того зберігає і цар, і БогВ». В«Хто не вміє коритися, той не вміє і наказатиВ». В«Хто собою не вирівняє, той і іншого на розум не наставитьВ». Але ця строгість підданих до самих себе хоч і дає основу дії для верховної влади, але ще не створює її. Якщо верховну владу не може скласти безособовий закон, то не може дати її і В«багатобунтівні людське хотінняВ». Народ повторює: В«Горе тому дому, яким володіє дружина, горе царству, яким володіють багатоВ». Власне кажучи, правлячий клас народ визнає широко, але тільки як допоміжний знаряддя правління. В«Цар без слуг, як без рукВ» і В«Цар благими воєводи гамує світу негараздиВ». Але цей правлячий клас народ настільки ж мало ідеалізує, як і безособовий закон. Народ каже: В«Не тримай двору поблизу Княжева дворуВ» і зауважує: В«Неволя, неволя боярський двір: мимохідь співаєш, стоячи виспишсяВ». Хоча В«з ...
