в, що участь у політиці для лідера - це вища форма прояву людської гідності. Примітно, що античні мислителі насамперед говорили не про В«технологіїВ», а про нормативні аспектах у виконанні лідерських ролей: про те, що має знати тому, хто прагне отримати владу. p align="justify"> На відміну від такого нормативістські-моралистских підходу до лідерства Макіавеллі акцентував увагу на питанні прагматичного утримання влади лідером, особливо в часи змін і нестабільності. У його трактуванні політичний лідер - це государ, гуртуючий і представляє все суспільство і використовує будь-які засоби для підтримання громадського порядку і збереження свого господства.Он був переконаний, що хитрість і жорстокість - інструменти, цілком дозволені, якщо мова йде про стягнення влади, і застосування їх відсуває питання справедливості і повинності. Ці ідеї зробили ім'я Макіавеллі прозивним для лідерів маніпулятивного штибу. p align="justify"> Починаючи з середини XIX ст. філософи, соціологи та соціальні психологи більшою мірою, ніж Макіавеллі, сконцентрували свою увагу на тому, як лідери з'являються в групах і взаємодіють з ними. Так, одним з найбільш впливових психологічних механізмів, на яких заснована вплив лідера на своїх послідовників, була визнана воля. Ніцше був серед перших, хто оголосив волю до влади рушійною силою історії. Він бачив у волі до влади творчий інстинкт, який проявляється передусім у лідерів, які не тільки ненаситно прагнуть до прояву влади та її застосування, а й долають інстинкт натовпу, володіючи надлюдськими якостями.
Таким чином Ніцше вперше сформулював дві тези, надалі що розвитку в політичній психології. Перша теза стосується природи лідерства як ірраціональної, інстинктивної сили, яка зв'язує лідера і його послідовників. Другий - приписує лідеру видатні якості, що перетворюють його на надлюдину.
Цей підхід був близький і до трактуванням лідерства в європейській соціальній психології та соціології середини-кінця XIX в. Такі психологи, як Г. Лебон, Г. Тард, С. Сигеле, В. Вундт, по-своєму, але в цілому схожим чином трактували природу політичного лідерства як ірраціонального феномена, об'єднуючого лідерів і послідовників.
Ідея гіпнотичного, що зачаровує впливу лідера на масу, натовп чи народ була підхоплена 3. Фрейдом. Він вважав, природа лідера пов'язана з особливими якостями те саме що гіпнотичним. Фрейд шукає витоки тих механізмів, які роблять подібний вплив можливим, у потребі будь-якої людини в поклонінні авторитетам.
На відміну від соціальних психологів, які робили акцент на психологічній залежності між особистістю лідера і масою, соціологи того ж періоду (В. Паре...
