о прониже кинджалом брата, то може статися, що родичі люто кинуться на вбивцю і тут же звірячому вб'ють його, але може легко трапитися і так, що родичі вбитого і не звернуть на це уваги, пробачать винного і зрадять справа забуттю ... Чи слід карати чи ні - братовбивство, дітовбивство або взагалі вбивство якого-небудь родича, залежить просто від того, як родичі цінували вбитого. Масштаб, яким вимірюють престуленія - чисто зовнішній.
Якщо вбитий брат був негідник, родичам своїм в тягар, то по осетинському корінному праву вбивця залишався безнаказно; в іншому випадку його вбивали. З докорінного Осетинських ПРАВУ підлягають покаранню ТІЛЬКИ ТІ ДІЯННЯ, ВІД ЯКИХ СТРАЖДАЮТЬ МАЙНА, ЩО МАЮТЬ ЦІННІСТЬ. Це поняття про злочин проникає в осетинське кримінальне право з абсолютно логічною строгістю у всіх окремих випадках.
Перш ніж ми у все це вникнемо, ми повинні спочатку торкнутися важливий і дуже звичайний питання: чи мають осетини таке ж поняття про моральність, як ми, або іншими словами, чи вміють осетини по абстрактного масштабом розрізняти, як ми, що добре і що погано?
Осетини живлять симпатію тільки до того, який робить їм надзвичайний добро, тобто приносить їм користь - отже тут видно егоїзм. p> Симпатія ця відрізняється у осетин тією особливістю, що вона не має внутрішнього кореня в його душі ... Дай осетину мільйон або взагалі максимум того, скільки б йому хотілося мати, стеж за ним у життєвих моментах, які він називає щасливими - скрізь побачиш, що його лицьові м'язи в змозі зобразити почуття вдячності, щастя і любові і т.д.; але поглянь пильно йому в очі, і ти жахнешся холодності їх вираження. Це моральне почуття не що інше для нього, як зовнішній етикет, ввічлива форма, внутрішньо ж він зовсім не знає і не розуміє його, тому що моральна життя його ще занадто мало розвинена. Тому осетин може тільки зовнішнім чином розуміти, але не відчувати (внутрішньо осягати), що добре і що погано. У цьому відношенні він подібний всім бездушним і бездушним людям.
Все те добре для нього, що приносить йому користь, і все те погано, що приносить йому шкоду. Тому-то вся його моральність повинна грунтуватися на зовнішніх спонукальних причини; він творить добро не через добра і уникає зла тільки тому, що чекає шкоди В».
Кровна помста, яка зазвичай існує повсюдно на Кавказі, здійснюється також і у осетин з особливою суворістю; дуже рідкісні випадки, коли від помсти можна відкупитися, тому вбивця, як правило, залишає своє село і знаходить прихисток в іншому племені; коли йому вже нема чого боятися, він повертається до свого вогнища. Коли осетин помстився за смерть гостя, він йде на могилу вбитого і оголошує на весь голос, що він покарав вбивцю і помстився за кров померлого.
Кровна помста передається у спадок і переходить від батька до сина, аж до онука, часто вона є причиною військових дій, які починаються між двома селами. p> Хоча кровна помста не може бути ніколи повністю скасована, існує звичай відкладати її на деякий час, роблячи дари потерпілій стороні. Вбивця ховається в укріпленої вежі, де він захищається будь-ким зі своїх родичів від нападів родичів убитого; звідти він посилає одного зі своїх друзів до старійшинам села, які збирають родичів убитого і пропонують їм укласти на один рік договір з їх противником, за яким вбивця зобов'язується дати певну кількість овець або биків потерпілій стороні, а вони зобов'язуються клятвою, що залишать його в спокої на термін, який обговорений в договорі: угода може бути продовжена за згодою обох сторін після закінчення зазначеного строку (Після експедиції 1830 в Осетії кровна помста була строго заборонена, і пристав (інспектор) стежить за тим, щоб цей наказ виконувався. Князь Абхазії, який очолює експедицію в північні території цієї області, змусив приїхати до Владикавказа всі ворогуючі через кровної помсти угруповання, він змусив їх заприсягтися дружньо влаштувати всі свої справи, допомогою надання відкупу худобою чи грішми. Більше ста конфліктів, з яких деякі тривали вже більше 60 років, були припинені.).
Кровна помста вже не була в Осетії широко поширеним явищем, але окремі випадки бували, і тоді це призводило до розорення, а іноді і до знищення цілих прізвищ. Кровна помста тягла за собою вбивства, знищення майна, будинків, посівів, викрадення і порчу худоби і т. д. Приводом до вбивства служили часто зіткнення з економічним, головним чином із земельних, питань. p> Символом єдності сім'ї було вогнище. Релігійне шанування вогнища і надочажной ланцюга було тісно пов'язане з культом предків. Тому найсильнішим образою, неминуче влекшей за собою кровну помсту, була образа вогнища і надочажной ланцюга. Однак помста виникала часто і через образи честі будинку або окремих його членів. Помста відбувалася нерідко і в зв'язку з викраденням жінок, перелюбом, порушенням звичаю Левірат. Всяке посягання на жінку розглядалося як образа, нанесена не тільки їй, а й всьому роду. Приводом для по...
