мсти служило і образа гостя і т. д.
Причиною тривалого збереження звичаю кровної помсти були і релігійні вірування, зокрема культ предків. За релігійними поняттями, убитий вимагав від родичів не тільки їжі та одягу, нібито необхідних йому на тому світі, але й помсти за кров. Убитий не міг потрапити в рай, перш ніж його кров не буде помстився кров'ю. У давнину вбивцю, якщо він потрапляв до рук месників, вбивали на могилі його жертви, щоб напоїти її кров'ю. У наступний час вбивство винного на могилі було замінено присвятою вбивці вбитому і символічним пролиттям крові вбивці вигляді надрізи його вуха на могилі вбитого. Цей звичай називався фалдісин - посвята мертвому. Акт цей вважався ганебним не тільки для самого присвяченого, а й для всієї його прізвища. p> У феодальному суспільстві древній інститут кровної помсти використовувався панівними класами як один із способів закріплення і феодальної експлуатації селян. Рятуючись від кровників, сім'я і родичі вбивці нерідко кидали свої будинки і землі і переселялися на землі феодала, у якого змушені були шукати підтримки. Сплативши кровний викуп, селяни розорялися і виявлялися у владі свого В«ПокровителяВ», тобто потрапляли в кріпосну залежність. p> У XIX в. у осетин кровна помста стала замінюватися викупом. Основною одиницею при сплаті викупу була худоба, в Зокрема корова, а також земельні ділянки (бонцау або бонтанд). У пореформений період, у зв'язку з розвитком товарно-грошових відносин, кровний викуп стали виплачувати грошима, причому він був різним для різних класів. В«Ціна кровіВ» феодала і старшин у багато разів перевищувала В«ціну кровіВ» членів залежних станів.
Висновок
Великий інтерес представляв звичай примирення кровників, що виражався однаково майже у всіх горців Північного Кавказу. У цьому: ритуалі головну роль грали поважні люди. Від таких строків були потрібні велике вміння і талант, щоб примирити своїм мудрим рішенням кровників, ворогували іноді протягом багатьох років. З цих строків ворогуючі сторони обирали посередницький суд (тархоня), що складається з 5-7 чоловік. Суд відбувався у певних селах Осетії, серед яких широкої популярністю користувалося село Дагом в Алагирський ущелині. Тут на невеликій майданчику виносилися посередниками рішення про примирення кровників. Після сплати викупу винна сторона влаштовувала примирливе частування - кровний стіл (Туджи финг). Кровна помста в пережиткових вигляді існувала в Осетії аж до Великої Жовтневої соціалістичної революції і була ліквідована тільки при Радянської влади. p> Царське уряд в 1894 р. узаконило деякі правила, що стосуються деталізації здійснення кровної помсти. Завдяки цьому, на мій погляд, дещо Необачному кроці в деяких населених пунктах Туркменістану кровна помста настільки "розгулялася", що природна смерть чоловіка стала незвичайним явищем.
Радянська влада впала в іншу крайність. У першому КК Країни Рад вбивство з кровної помсти було віднесено до одного з найбільш тяжких видів злочину, який, з точки зору радянського законодавця, стосувалося не тільки до злочинів проти життя, але і до злочинів, складовим пережиток родоплемінного ладу або місцевих звичаїв. Нині чинний КК РФ успадкував від своїх попередників норму, обтяжуючих провину за наявності мотиву кровної помсти, як і раніше не пояснюючи самого поняття. Спираючись на історичний матеріал, можна дати кілька визначень кровної помсти.
Список використаної літератури
1. Бліев М.М. Осетія і осетини в 1749-1752 рр.. Орджонікідзе, 1961. p> 2. Дубровін Н. Історія війни й панування росіян на Кавказі. СПб., 2006. Т. 3. (Репринт)
3. Ключевський В.О. Історичні моменти. Діячі історичної думки. М "1990. p> 4. Петров Г.М. Короткий нарис розвитку російсько-кавказьких відносин у XVIII столітті// Радянське сходознавство. Л., 1989. Т. 6. p> 5. Тихомиров М.П. Російське держава XV-XVII століть. М., 2003. br/>
