не повною мірою відповідає сучасним поглядам на канонічне (церковне) право. Найбільше поширення в колах дослідників отримала трактування канонічного (церковного) права, як корпоративної правової системи. p align="justify"> Т.В. Кашаніна дає таке поняття: В«Канонічне право (церковне право) - це система правил поведінки людей, що закріплюють моральні цінності, регулююча організацію церковної влади, відносини її зі світською владою і деякі іншіВ». Крім того, з урахуванням історичного аспекту: В«Канонічне (церковне) право - це система правил поведінки, прийнятих синодами, соборами, окремими єпископами, систематизованих і записаних у збірникахВ». p align="justify"> Перш, ніж приступити до розгляду канонічного (церковного) права з даної позиції, зупинимо увагу на наступному важливому моменті: право, яким регламентується життя церкви в державі, має назву як канонічного, так і церковного. Відповідно в колах фахівців даної області питання про тотожність цих понять вирішується неоднозначно. p align="justify"> Необхідно відзначити, що в західній юридичній літературі прийнято розрізняти церковне і канонічне право, як два різних поняття. Канонічне право (jus canonicum) - це право, яке міститься в середньовічному Corpus juris canonici католицької Церкви і складається з норм, що визначають не тільки церковні, але й інші правові відносини, які в продовження середніх віків становили предмет церковної юрисдикції, тобто право, виключно церковного походження, в тому числі створене в епоху Вселенських Соборів на Сході, незалежно від того, стосується воно церковних або цивільних справ.
А церковне право (jus ecclesiasticum) - це право, яке має своїм предметом виключно справи і відносини суто церковні, хоча своїм походженням воно зобов'язане не тільки Церкви, а й державі, тобто по суті торкається Церкви, незалежно від законодавця.
Русский каноніст А.С. Павлов дотримувався зворотної думки, ототожнюючи канонічне і церковне право: В«Православний, і зокрема російська, каноніст може однаково давати своєму предмету і те, й інша назваВ». Справа в тому, що, на його думку, і треба зауважити не без підстав, В«на православному Сході право, церковне за походженням, і за змістом своїх норм завжди було церковнимВ». Церква входила в область світського права і ніколи не надавала принципового значення своїй законодавчій діяльності у цій галузі. p align="justify"> З іншого боку, православна Церква ніколи принципово не заперечувала права світської влади на участь в освіті не тільки зовнішнього, а й внутрішнього церковного права - за умови, звичайно, що світський законодавець діяв би так само, як діяла б сама Церква, тобто в повній згоді з основними засадами церковного права або, принаймні, в дусі позитивних канонів стародавньої Вселенської Церкви. За наявності цієї умови східна православна Церква не вважала внутрішнього, принципової відмінності між своїми канонами і державними установами. Звідси і назва практичних збірник...
