ації є продукує тип - тип людини вільного, люблячого, розумного, відповідального, що творить. Соціальні характери непродуктивною орієнтації - рецептивний (залежний), експлуататорський (авторитарний), ринковий (Обманює), накопичувальний - зв'язуються Фроммом з відчуженням, руйнуванням, корисливої вЂ‹вЂ‹вигодою, придушенням індивідуальності та іншими факторами. p> Соціальний характер складається під впливом суспільства. Але зміна суспільства починається з зміни соціального характеру. Якщо соціальний характер в нових умовах залишається В«старимВ», то люди, які мають їм, будуть прагнути відтворити колишню соціальну структуру, вважає Фромм. Розмірковуючи про сенс життя, Фромм приходить до ідеї про два модусу буття. Перший модус пов'язаний з володінням, присвоєнням їжі, одягу, благ; другий - із самовизначенням, самореалізацією творчих здібностей людини. На питання В«Що головне в житті: мати або бути? В»Фромм відповідає:В« Бути В». Інакше кажучи, Фромм за те, щоб активно проявляти себе в різних сферах життя, за реалізацію всіх можливостей людини, а не за те, щоб лише споживати.
Основним мотивом поведінки людини Фромм вважає пристрасті (потягу), які обумовлені конкретної суспільної структурою (ненависть, апатія, цинізм і т.п. стану виникають на грунті соціально-економічних криз). Пристрасті носять ірраціональний характер, вважає Фромм. Їх може приборкати тільки розум, що забезпечує знання про речі незалежно від того, якими ми хочемо їх бачити.
Модернізацію суспільства на гуманістичних засадах Фромм зводить лише до зміни свідомості і поширенню нових форм психодуховної орієнтації, які еквівалентні релігійним системам минулого.
5. Фрейд описує різні шляхи з сучасної кризи. Чи згодні Ви з ними?
Шляхи виходу з кризи сучасної цивілізації бачив у створенні В«здорового суспільстваВ», заснованого на принципах і цінностях гуманістичної етики (серед яких вища - любов), відновленні гармонії між індивідом і природою, особистістю та суспільством. p> 6. Які невротичні форми любові ми можемо спостерігати сьогодні? Чи можна змінити ситуацію?
Коли я кажу про невротичної потреби в любові, я маю на увазі явище, яке зустрічається в наш час в різних формах і з різним ступенем усвідомлення мало не в кожному неврозі і виражається в надмірній потреби невротика в тому, щоб його любили, цінували, визнавали і підтримували, щоб йому допомагали і радили, а також у надмірній чутливості до фрустрації цих потреб.
У чому полягає відмінність між нормальною і невротичної потребою в любові?
Різниця це можна сформулювати таким чином: якщо для здорової людини важливо бути коханим, поважаємо і цінуємо тими людьми, яких він цінує сам або від яких він залежить, то невротична потреба в любові є нав'язливою і нерозбірливою.
Серед усіх проявів такий невротичної потреби - це переоцінка любові. Важлива особливість - її ненаситність, що виражається в крайній ревнощів, яка представляє собою не реакцію, засновану на раціональних чинниках, а ненаситність і вимога бути єдиним предметом любові.
Іншим виразом ненаситності є потреба в безумовній любові, а також у вимозі бути коханим нічого не даючи взамін. Партнер повинен доводити свою справжню любов, жертвуючи своїми моральними цінностями, репутацією, грошима, часом і т.п. Будь-яке невиконання цих абсолютних вимог сприймається як відкидання. p> Чи справді невротична особистість жадає любові або ж вона прагне до матеріальних придбань? Існують всі види відтінків і переходів між цими двома крайнощами: від людей, дійсно спраглих любові, допомоги і т.п. - До невротиків, які не зацікавлені в любові, а лише бажають скористатися іншим.
Напр., є люди, які свідомо зреклися любові. Якщо вони піддаються аналізу досить довго, то починають вірити, що доброта, дружба і любов дійсно існують. Тоді їх ненаситна пристрасть до матеріальних речей зникає. Бувають випадки, в яких зв'язок між ненаситним бажанням любові і жадібністю в цілому легко побачити (Приклад з втратою зайвої ваги). p> Іншою ознакою невротичної потреби в любові є крайня чутливість до відкидання. Вони сприймають буквально все як відкидання і реагують найсильнішої ненавистю. При аналізі прихована ненависть може проявитися в сумнівах доцільності аналізу. Ви впевнені, що дали йому реалістичний погляд на речі, а він не бачить нічого, окрім критики й осуду. Таке переконання одночасно оберігає від переживання дійсного відкидання.
Інші захищаються від розчарування шляхом сверхкомпенсации. Вони перекручують факти, представляючи дійсне отверждение як вираження визнання.
Якщо ми розуміємо, як велика ця невротична потреба в любові, то ми повинні запитати себе, чому йому так важко цього домогтися.
Причинами до цього є:
1. Ненаситність його потреби в любові, для якої все буде мало.
2. Нездатність невротичної особистості любити, через тривоги, яка виникає у нього в ранній життя...
