то суспільству вони потрібні як для пояснення всього, що відбувається, так і для народження нових ідеалів, без яких йому важко рухатися вперед. Не можна розглядати міф тільки як засіб досягнення цілей певної групи людей. Численні дослідження показали, що людина потребує міфі, без нього він не зможе усвідомити для себе величезний пласт реальності. Свідомість будь-якої людини в тій чи іншій мірі міфологічно. А.Ф.Лосев у своїй роботі В«Діалектика міфуВ» пише про нього: В«Це не вигадка, але - найбільш яскрава і сама справжня дійсність. Це - абсолютно необхідна категорія думки і життя, далека від будь-якої випадковості і свавілля В». 1 Інше питання, що це феномен можна алегорично кажучи, осідлати, направити в потрібне для себе русло. І цією можливістю охоче користуються, в тому числі і політичні сили, інтерпретують дійсність у вигідному для себе світлі.
Основна функція політичного міфу - легітимація влади. У першу чергу створюється міф держави. Держава представляється не у вигляді сукупності політичних інститутів або бюрократичного апарату, а у вигляді одушевленого істоти. Воно думає і дбає про своїх громадян, воно за щось бореться і щось захищає. Тобто, це щось живе й розумне, що стоїть так само над живим і розумним, що забезпечує йому існування. Держава неявно стає в такому випадку чим - то божественним. Але це занадто абстрактно для мас, і тому доводиться робити другий крок - міфологізація конкретних політичних лідерів. У лідера або виділяють і гіперболізують, або просто йому приписують деякі якості, потрібні для створення його ідеального образу, абстрагуючись при цьому від непотрібних якостей. Всі нижческазане говорить про те, що процес легітимації влади дуже часто буває безперервно пов'язаний з процесом її сакралізації. p align="justify"> Як ми вже згадали раніше - свідомість людини міфологічно. Це великою мірою зумовлено наявністю в психіці людини архетипів, тобто деяких стійких первообразов, що є надбанням колективного несвідомого. За Юнгом, у глибинах нашого несвідомого укладено безособове, міфологічне зміст, який він назвав В«архетипамиВ» або В«колективним несвідомимВ». На цьому рівні зникає будь-яка індивідуальність. В«Найбільш глибоко лежачий шар, в який ми можемо проникнути в дослідженні несвідомого, - це те місце, де людина вже не є чітко вираженою індивідуальністю, але де його розум змішується і розширюється до сфери загальнолюдського розуму, чи не свідомого, а несвідомого, в якому ми все одні й ті ж В». 2 Отже, так чи інакше, він проявляється у всіх народів і в усі часи. Архетип сам по собі в свідомості людини не відображено, він формальний і не має змісту. Щоб бути відбитим у свідомості він повинен мати символ, за яким ховається деякий зміст. Таким чином, з'являється В«міфічний архетипВ» або міфологема. Міфологема це і сам міф, і матеріал для нових міфів. Це шабло...
