н, завдяки якому дійсність узагальнено відбивається у вигляді чуттєво конкретних персоніфікацій, морського істот, які мислилися архаїчним свідомістю як цілком реальні. Як і архетип, міфологема володіє глобальністю і універсальністю. Найбільш відомі міфологеми, це наприклад міфологема Первочеловека, міфологема Жінки-долі, міфологема Золотого століття. Все вищесказане справедливо, в тій чи іншій мірі, для кожної національної культури. Але в рамках нашого дослідження ми повинні розібрати специфіку російської політичної культури, яка в сучасній політичній науці виділяється, як особливий тип. Як і раніше, ми будемо розглядати найважливіші для нас аспекти.
Специфіка російської політичної культури обумовлена ​​в першу чергу географічним положенням. Росія знаходиться між Європою і Азією, тобто на стику двох соціокультурних типів: особистісно-центричного і соціоцентричного або держава-центричного. Ці типи взаємодіють між собою своєрідно: вони не тільки переплітаються, взаємозбагачуючись один одного, але і ведуть безперервну боротьбу між собою. Н.А.Бердяев писав: В«Росія - країна нескінченної свободи і духовних далей, блукачів і шукачів, країна бунтівна і страшна у своїй стихійностіВ». І в той же час - В«Росія - країна нечуваного сервілізму і моторошної покірності, країна, позбавлена ​​свідомості прав особистості і не захищає гідності особистості, країна інертного консерватизму, поневолення релігійного життя державою ...В». 1 У силу цього, можна говорити про дуалізм російської політичної культури.
Але ці два типи таки не рівносильні. Завдяки величезному геополітичному простору, наявності безлічі зовнішніх ворогів і інших причин, етатистська спрямованість російської політичної культури взяла гору. p align="justify"> Потреба в сакралізації влади відповідно зросла. Основний інструмент сакралізації влади - релігія, тому православ'я зіграло важливу роль у формуванні політичної культури Росії, яка іноді називається православно-слов'янської. Релігійна складова в політичній культурі була традиційно велика, хоча звичайно, з часом відбувалася її поступова секуляризація, але остаточно світської вона так і не стала. Церква завжди була тісно пов'язана з державою, тому багато соціально-політичні катаклізми супроводжувалися і релігійними потрясіннями. p align="justify"> Ще однією з найважливіших рис російської політичної культури є патерналізм. Патерналізм, бере своє коріння, з патріархальної сім'ї, авторитет глави якої був незаперечний. Патріархальна традиція закріпилася в політичній культурі Росії, спроектувавши відносини сім'ї до свого чолі на ставлення до держави його підданих. Можна говорити про те, що патерналізм став культурним архетипом. p align="justify"> З іншого боку, ставлення російської людини до держави суперечливо. Через авторитарних методів управління, держава викликає в ньому ненависть, вияв...
