ься разом з християнським свідомістю. І головним у цьому відношенні є те властивість християнської свідомості, яке полягає в його спрямованості у майбутнє, очікуванні нового пришестя Христа, Страшного Суду і кінця Світу. Це очікування, що пронизує життя людини, і повідомило християнському світовідчуттям історичний характер. У християнській свідомості вибудовується також чітке уявлення про минуле у вигляді гріхопадіння перших людей і пришестя Спасителя. Історична свідомість передбачає чітку диференціацію і в той же час зв'язок сьогодення, минулого і майбутнього. І не випадково у Аврелія Августина, одного з батьків християнської церкви, знаходимо глибоку філософію часу - роздуми про природу минулого і майбутнього. Він же розробив і християнську концепцію історії - концепцію, яка з'явилася першою теорією історичного процесу. p align="justify"> Однак не можна сказати, що християнську свідомість містило в собі ідею прогресу. Історичність свідомості є необхідним, але не достатньою умовою ідеї суспільного прогресу, так як ідея прогресу несе ще уявлення про висхідному русі - від гіршого до кращого. Але християнський світогляд не містить уявлення про поліпшення земного життя людства. Земне життя дане людині для боротьби зі злом, для спокутування первородного гріха, і в цьому полягає призначення історії відповідно до християнського вчення, але люди різних часів не мають в цьому відношенні переваги один перед одним. У всі часи існували праведники і грішники, і християнське вчення не дає вказівки на те, що з часом число праведників щодо грішників зростає, і не має в своєму розпорядженні змінюються історичні епохи в порядку убування гріховності. Швидше можна припустити зворотне, так як особлива гріховність того чи іншого суспільства завжди служила християнській свідомості симптомом насувається кінця Світу. p align="justify"> Тим не менш, саме християнську свідомість з його спрямованістю в майбутнє і уявленням про царстві Божому стало духовним підставою формування уявлень про суспільний прогрес в Новий час.
Ідея суспільного прогресу стверджується в епоху Просвітництва. Ця епоха піднімає на щит розум, знання, науку, свободу людини і під цим кутом зору оцінює історію, протиставляючи себе попереднім епохам, де, на погляд просвітників, переважали неуцтво і деспотизм. p align="justify"> Один з перших варіантів раціоналістичної теорії суспільного прогресу сформулював А. Р. Ж. Тюрго, передбачивши концепцію М. Ж. А. Кондорсе. Тюрго стверджував, що, незважаючи на незліченні жертви і спустошливі перевороти, "... звичаї пом'якшуються, людський розум просвічується, ізольовані нації зближуються, торгівля і політика з'єднують, нарешті, всі частини земної кулі". p align="justify"> "Просвітителі певним чином розуміли сучасну їм епоху (як епоху" освіти "), її роль і значення для людини, і крізь призму так понятий сучасності вони розглядали минуле людства. Протиставлення сучасності, що трактувалася як настання ери розуму, м...
