инулого людства, містило в собі розрив між сьогоденням і минулим, але як тільки робилася спроба відновити між ними історичний зв'язок по підставі розуму і знання, то відразу виникала ідея про висхідному русі в історії, про прогрес " .
Розум у просвітителів грав роль рушійної сили історії. Розум розвивається і, в міру свого розвитку проникаючи в людське життя, він змінює її на краще. Розум отримує перемогу в боротьбі з невіглаством, забобонами і забобонами. Повне торжество розуму означатиме і благоденство людства. При цьому під розвиток розуму просвітителі підводили і вдосконалення виробничої діяльності людей, і пом'якшення моралі, і встановлення певних - "розумних" - форм суспільно - державного устрою і все інше, що вони відносили до досягнень цивілізації. p align="justify"> Сам розум трактується Просвітництвом в цілому натуралістично. Вступаючи в опозицію до клерикальної ідеології і ведучи з нею боротьбу, просвітителі апелюють до природи і людини розглядають як природна істота, а розум - як здатність, даровану людині природою. Подібний підхід до розуму породжує у них прагнення підпорядкувати розум законам природи і розглядати його самого як якийсь закон природи. На цій основі вони будують свої соціальні концепції. Так, Д. Локк, відрізняючи природний стан людини від цивільного, стверджує, що і в природному стані діє закон розуму, або закон природи, спрямований на забезпечення миру і збереження людства. Натуралістичне підставу просвітителі підводять і під ідею суспільного прогресу. Ж. А. Кондорсе в історичному прогресі Розуму вбачав той же закон, що й в індивідуальному розвитку людського розуму. І О. Конт, основоположник позитивізму і спадкоємець просвітителів, свої три стадії розумового розвитку людства (теологічну, метафізичну і позитивну) пов'язує зі ступенями розвитку індивідуального людського розуму (дитинство, юність, зрілість). p align="justify"> У німецькому Освіті натуралістична тенденція в обгрунтуванні розуму і прогресу робиться ще сильніше. І. Кант історію людства тлумачить як реалізацію задуму природи - задуму, що складається в послідовному розгортанні задатків, спочатку закладених в людині природою. Ці природні задатки, що відрізняють людини, пов'язані з наявністю у нього розуму - його повний прояв і втілення в людському житті і становить, за Кантом, зміст історії і мета природи. Ця мета наповнює історію глуздом, а рух до неї є прогрес. "... Оскільки не можна припускати у людей і в сукупності їх вчинків яку - небудь розумну власну мету, - пише він, - потрібно спробувати відкрити в цьому безглуздому ході людських справ мета природи, на підставі якої у істот, що діють без власного плану, все ж була б можлива історія згідно з певним планом природи ".
Натуралістичний характер має обгрунтування історії та у І. Г. Гердера. Він спирався на ідею розвитку, якесь охоплює у нього неживу природу, живу природу і суспільство. За Гердера ці сфери дійсності пов'...
