ове О.М Російська церква в IX столітті - дається опис церкви в IX столітті. br/>
Глава I. Причини релігійної реформи князя Володимира
За своїми релігійних вірувань східні слов'яни були язичниками. Вони шанували бога грому і блискавок, а також війни Перуна (Став богом-покровителем київських князів і їх дружини), бога багатства, світу, а також богів сонця (називався Даждьбог), вітру (Стрибог), вогню (Сварог). p align="justify"> Вони приносили їм жертви, молилися, будували святилища, де здійснювали релігійні обряди, але, жоден бог не був, по слов'янським уявленням, головним серед інших. Багатобожжя, обожнювання сил природи, уявлення про рівність богів відповідали особливостям громадського життя племен. p align="justify"> Найбільші релігійно-ідеологічні зміни в давньоруському суспільстві відбулися в князювання Володимира. У X столітті держава об'єднувало в собі багато племен. Київський князь Володимир прагнув до об'єднання східнослов'янських земель. І так само з метою зміцнення своєї влади в державі Володимир провів дві релігійні реформи: реформування язичництва і звернення до християнства. p align="justify"> Перша релігійна реформа була здійснена 986 році - полягала у створенні єдиного пантеону язичницьких богів. Так князь був єдиним володарем на землі, так і верховний бог повинен був бути єдиним володарем на небі. Це робило необхідної заміну розрізнених язичницьких культів єдиної державної релігією. У цьому полягала перша і головна причина релігійної реформи. Друга причина полягала в прагненні зміцнити язичництво перед обличчям зростаючого впливу християнства. Володимир визначив шість головних богів і поставив їм ідоли неподалік власного терема. Місце було перетворено на язичницьке святилище. Пантеон включав наступних ідолів: Перуна, Хорса, Даждьбога, Сварога, Стрибога, Семаргла, Макошь. Головним ідолом вважався "княжий" бог Перун - божество вогню, грози, блискавки, війни. Перед цими ідолами здійснювалися язичницькі обряди, жертвопринесення. Поклоніння іншим богам каралося. p align="justify"> Реформа зазнала поразки, нові уявлення про старих богів не засвоюється населенням. Тому реформа не принесла результату, але вона розхитала племінні релігійні вірування і тим самим підготувала грунт для прийняття християнства. До того ж, до кінця X в. в житті давньоруського суспільства відбулися серйозні зміни: піднеслася великокнязівська влада, посилилося майнове і соціальне розшарування, київські князі налагодили інтенсивні контакти (військові, торговельні, дипломатичні) з сусідніми державами. Збереження язичництва заважало успішному розвитку всіх цих процесів. Багатобожжя суперечило прагненню київських князів до зміцнення їх влади та авторитету. Нові відносини, що складаються в суспільстві, не отримували в язичництві необхідного ідейного осмислення. Язичництво вже не могло чинити опір зростаючому впливу монотеїзму (єдинобожжя), який сповідували сусідні держ...
