навпаки, через знаходження найбільш характерних одиничних подій, які при всій унікальності як би безпосередньо являють собою загальне, закономірне. Так на основі використання в пізнавальній діяльності категорій особливого і загального, виникають два методи пізнання - дедуктивний та індуктивний.
Правильний облік одиничного, особливого і загального грає величезну пізнавальну і практичну роль. Наука має справу з узагальненнями і оперує загальними поняттями, що дає можливість встановлювати закони і тим самим озброювати практику передбаченням. У цьому сила науки, але в цьому ж криється її слабкість, оскільки за загальними тенденціями, законами та формулюваннями втрачається індивідуальність одиничного.
Таким чином, одиничне багатшими загального, а особливе багатшими, уникальнее одиничного. Тільки через строгий аналіз і облік одиничного, особливого шляхом спостереження, експерименту досягається поглиблення, конкретизація законів науки. Загальне розкривається в понятті тільки через відображення одиничного і особливого.
Таким чином, одиничне і загальне - це співвідносні категорії, що виражають взаємопереходів розкритих предметів і процесів.
2. Явище і сутність. Закон
Розвиток пізнання є рух думки від поверхневого до все більш глибокому, прихованому - до сутності. Сутність же володіє справжньою дійсністю тільки внаслідок визначення форм свого самовиявлення (Листя, квіти висловлюють у зовнішньому вигляді сутність рослини). Явище, як правило, виражає лише якусь грань сутності, один з її аспектів.
Сутність є щось таємне, глибинне, що перебуває в речах, їх внутрішніх зв'язках і керуюче ними, підстава усіх форм їх зовнішнього прояви. У понятті сутності укладена єдність усіх глибинних, закономірно пов'язаних елементів змісту об'єкта в їх протиріччях, причинно-наслідкових відносинах, в їх зародженні, розвиток і тенденції до майбутнього. І в цьому випадку вона є щось внутрішнє, якийсь організуючий принцип. Поняття сутності співвідносні з поняттям змісту, виражаючи однак не всі зміст, а тільки головне, основне в ньому. Сутність співвідноситься і з категорією якості, яке виражає лише якийсь аспект її.
Поняття сутності пов'язано і з поняттям закону, але закон і сутність не збігаються: ми знаємо закон гравітації, не відаючи її фізичної сутності.
Сутність всередині себе динамічна і схильна принципом розвитку. Розкрити сутність чого-небудь - значить проникнути в глибини речі, в її основні властивості, виявити причини виникнення і принципи розвитку. При цьому сутність має різним ступенем глибини. Вона має свої ступені або порядки. І пізнання рухається від сутності одного порядку до сутності іншого, більш глибокого. Порядок сутностей йде в нескінченність. Слід підкреслити, що сутність завжди конкретна і предметна, немає суті взагалі.
Сутність нерасторжима з формами свого прояву. Явище - це прояв сутності: якщо сутність - щось спільне, то явище - одиничне, виражає якийсь момент сутності; якщо сутність є щось глибинне, то явище - зовнішнє, більш багате і барвисте. Явище є те, як сутність проявляє себе зовні: у взаємодії з усім іншим, в тому числі і з нашими органами почуттів.
Явище - це безпосередньо сприймається властивості об'єкта, то або інше бачення, яке залежить від будови і дії органів почуттів, а сутність - То якісне своєрідність предмета, що визначає його характерне обличчя, яке може ховатися за його безпосередньо спостерігаються проявами (Зелений колір трави - явище. Сутність - фізична властивість відбивати світло)
І сутність, і явище існують об'єктивно, це атрибути об'єкта. Але явище є функція, що залежить від об'єкта і його даності суб'єкту, а сутність є власне об'єктивне якість об'єкта.
Діалектика сутності і явища - процес не однозначно простий, тобто в ньому немає такого зв'язку: одна сутність, одне явище. Саме явище досить неоднозначно і не завжди ховає за собою справжню сутність. Тому цілком реальної виявляється для філософії проблема кажимости, видимості.
Ми можемо бачити міраж у пустелі, однак на його місці нічого немає, тобто то, що ми бачимо, лише здається. Однак з іншого боку міраж - явище природи, а не зоровий фантом, породжуваний обманом органів почуттів, ми можемо його сфотографувати. Отже, видимість є сутність в одному зі своїх проявів. Феномен "бути-здаватися" виражає насамперед факт невідповідності сутності та її зовнішнього прояву.
Отже, якщо явище виявляє сутність, то видимість, як правило, закриває її, і задача розуму полягає в тому, щоб проникнути крізь покрив видимості і заглянути в істинне обличчя сутності.
Рух пізнання є завжди рух від зовнішнього до внутрішнього.
Категорія зовнішнього розкриває властивості предмета як цілого, і не тільки предмета самого по собі, а й способу його взаємодії з навколишнім середовищем. Категорія внутрішнього розкриває будова ...
