одне і теж місце в один і той же час. Якби це було так, то перед нами були б уже не дві, а одна річ. Однак речі займають різні положення в просторі і в часу. Значить, вони знаходяться в різних зв'язках з іншими речами, а це, в свою чергу, говорить про відмінність, нетотожності цих речей.
Загальне - це єдине в чому. Єдність може виступати у формі подібності або спільності властивостей, відносин предметів, що об'єднуються в певний клас, безліч. Загальні властивості і відносини речей пізнаються на основі узагальнення в вигляді понятті і позначаються загальними іменами: В«людинаВ», В«рослинаВ», В«ЗаконВ». У кожному одиничному полягає загальне як його сутність. Загальне - це як б В«душаВ», суть одиничного, закон його життя і розвитку.
Всі люди індивідуальні, але всі вони володіють чимось спільним, що виражається в понятті "Людина".
Всі речі і події світу різні між собою, поодинокі у своєму бутті. У "Ліпленні" одиничного бере участь незліченна безліч неповторних умов, маса випадковостей. Одиничне є об'єкт, узятий в своїй відмінності від інших об'єктів в їх неповторною специфіки. В якості одиничного може розглядатися не тільки окремий предмет, але і цілий їхній клас, якщо він береться як щось одне, а також окрема властивість або ознака предмета, якщо він береться у своїй індивід неповторності.
Одиничне суть категорія, що виражає відносну відособленість, дискретність, Відмежованістю один від одного в просторі і часі об'єктів, з притаманними їм специфічними особливостями, складовими їх неповторну якісну і кількостей визначеність.
Одиничне - це об'єкт у всій сукупності притаманних йому властивостей, відрізняють його від всіх інших об'єктів і складових його індивідуальну, якісну і кількісну визначеність.
Відбиваючись у нашій свідомості у вигляді чуттєвого образу чи поняття, одиничне позначається ім'ям власним (Л. М. Толстой, А.С. Пушкін, Москва, Сонце. Земля і т.п.), або вказівним займенником (цей, той і ін), або іншим конкретизує засобом мови.
Але ніяка діяльність, ніяка наука не були б можливі, якби не існувало можливості виділити в речах щось спільне. Як схожість ознак певних речей загальне доступно безпосередньому сприйняттю. Будучи закономірністю, воно виражається у формі понять і теорій. Закони формуються на основі загального і включають в себе це поняття. Хоча загальна і допомагає нам наблизитися до сутності, проте не можна змішувати його із самою сутністю. Платон писав: "Людина - двоноге істота, позбавлене пір'я" (жарт), на що йому принесли ощіпанную курку. Тут обіграно помилкове твердження, сводившее загальні властивості людей до їх сутності. Крім того, загальне співвідноситься не з усієї сутністю як з якимсь системно організованим цілим, а лише з яким-небудь атрибутом цього цілого.
Конкретною формою свого існування одинична річ зобов'язана тій системі закономірно склалися, всередині яких вона виникла і існує в своєї якісної визначеності. Над одиничним панує загальне, яке безжально В«змушуєВ» послідовно гинути одиничне як минуще під ім'я збереження спільного як чогось сталого. Разом з тим одиничне служить передумовою спільного.
Загальне не існує до і поза одиничного, точно так само одиничне НЕ існує поза загальним. Їх єдність і є особливе. Ця категорія долає однобічність, абстрактність того й іншого і бере їх у конкретній єдності. Особливе є завжди якісно визначений, конкретне буття відповідного класу об'єктів. Таким чином, особливе багатшими загального та одиничного.
Чому ж загальне прив'язане до одиничного? Та тому, що в силу дискретності світу загальне не дане нам інакше, як через одиничне. Загальне не існує окремо, воно як закон народження і життя одиничного. Воно містить у собі закономірність протікання процесів в будь-якому одиничному явищі даного класу Дія закономірності, анонімна влада загального виражається тільки в одиничному і через одиничне. Т.ч., як одиничне неможливо без загального, так і загальне неможливо без одиничного, кіт служить передумовою і субстратом загального.
Якщо визнати, що загальне проявляється не інакше як в одиничному і через нього, то це означало б, що всі існуючі одиничності невиразні. Однак немає абсолютних тотожностей речей. Така відмінність единичностей фіксується категорією особливого. Особливе означає міру і спосіб об'єднання загального і одиничного в одному явищі.
Наука має справу насамперед з узагальненнями й оперує загальними поняттями, що дає їй можливість встановлювати закони. Але для успішної практичної діяльності треба знати не тільки загальне, але повною мірою враховувати одиничне і особливе. Не існує жодних шаблонів, придатних скрізь однозначно без урахування індивідуальних особливостей: особливе богаче загального.
У пізнанні можна йти двома шляхами: шляхом відволікання від одиничного, випадкового до утворення загальних понять, теорій, що відображають істотне, і,...
