довному ході історичного життя народів всі православні християнські царства попадали та злилися в одне царство російське, останнє світове царство, за яким по кончину світу і настане вічне царство Христа. Так вперше була сформульована ідея світового покликання Росії, предуказанія промислом божому майбутнього російської церкви і російської держави. Ця ідея світового величі російського царства виражена в наступних словах: В«У всій піднебесній - єдиний християнський цар і браздодержатель і божих святих. Єдина свята вселенська апостольська церква замість римської та константинопольської знаходиться в богоспасенного граді Москві В». p align="justify"> Ця формула отримала досить широке поширення. Москва називається Третім Римом у всіх найважливіших тогочасних актах: і в грамоті про заснування в Росії патріаршества, і в посланні першого московського патріарха Іова до грузинського царя Олександру, і в ряді інших. Ідея Третього Риму вже створює певний напрям і намічає певну програму, навіть більше - вона зобов'язує. p align="justify"> Монах Філофей у своєму посланні, адресованому великого князя московського Василю Івановичу, вказує на всесвітній характер його влади. В«Так звістка твоя держава, благочестивий царю, яко вся царство православні християнські віри снідошася в твоє єдине царство, один ти під усім небом християнам царВ». Але ця надзвичайна місія московського царя повинна протікати в умовах суворої моральності. В«Підбито тобі, царю, - каже далі Філофей, - се держати зі страхом божим. Убойся бога, який дав ти ся: чи не надійся на злато, на багатство, на славу; вся ся тут зібрана і землі тут залишаться В». Москва, по думці Філофея, - остання в історії людства світова монархія. З цією ідеєю, навіть, вірніше, з цією теорією в Москві дуже носилися. Вона була важлива як яскравий симптом усвідомлення державності, як перший паросток національного почуття. p align="justify"> Теорію історичного спадкоємства великих світових держав московські книжники намагалися підкріпити генеалогічної зв'язком, нібито існувала між російськими князьяма і В«великими властодержавцаміВ» стародавнього світу. В кінці XV в. було написано В«Сказання про князех володимирськихВ». Більшість дослідників вважає, що автором його був жив в Москві серб Пахомій Логофет. За словами оповіді, після того як Август, В«кесар РимськийВ», був проголошений В«володарем всесвітуВ», він поставив своїх намісників в різних місцях землі, у тому числі В«небожа свогоВ» Пруса на річці Віслі. Родоначальник династії російських князів Рюрик виявився віддаленим нащадком цього Пруса, а через нього - і імператора Августа. br/>
1.2 Дворянська програма в В«чолобитнихВ» Івана Пересветова
Дворяни потребували сильної центральної влади, яка захищала б їхні інтереси від посягань з боку верхів їх власного класу і забезпечувала їм володіння землею і панування над фортечною селом. У 40-х роках XVI ст. програма дворянства знайшла собі вира...
