язичниками-монголами почасти як власні шамани, яких, як вважалося, краще не ображати.
Ця єпархія в самому центрі Золотої Орди повинна була духовно опікуватися російських полонених, рабів, які прибули в Орду князів. Ймовірно вона ще виконувала й певну дипломатичну фенкцію у відносинах між Ордою, Руссю і Візантією. p align="justify"> Хан Менгу-Тимур (1266 - 1281) поклав початок ще однієї традиції у відносинах між Ордою і Російською Православною Церквою. Він вперше видав першого після Батиєва навали митрополиту Київському і всієї Русі Кирилу II ярлик на управління Російською Церквою, подібно до того, як це робилося у відношенні російських князів. На думку Карташова, поява ярликів було мірою НЕ установчої, а охоронної, щоб позбавити духовенство від зазіхань ханських чиновників, які зловживали своїми повноваженнями. Звідси можна зробити висновок, що татари не тільки дозволяли існувати Православної Церкви, але і всіляко її намагалися захистити. br/>
. Внутрішньоцерковна політика в період монголо-татарської навали
У домонгольський період ми бачимо дуже мало видатних митрополитів Київських і, навпаки, таких великих князів-державників, як Ярослав Мудрий, Володимир Мономах, св. Мстислав Великий, св. Андрій Боголюбський, Всеволод Велике Гніздо. У XIII - XIV ст. картина змінюється: це навпаки час великих святителів Руської Церкви Кирила II (про правління якого ми розповімо трохи пізніше), Максима, Петра, Феогноста і Алексія. Серед Предстоятелів Руської Церкви ми вже набагато частіше зустрічаємо російських за походженням, які займають митрополичу кафедру в законному порядку, на відміну від випадків з Іларіоном і Климентом Смолятичем. І навіть митрополити-греки цього часу мало схожі на відсторонених і безвиїзно перебували в Києві Первосвятителів колишньої пори, як правило, навіть не знали російської мови. Владики греки Максим і Феогност ведуть себяне менш ревно і патріотично, ніж російські Кирило чи Петро. Першим у низці великих святителів необхідно назвати митрополита Кирила II. Іноді його називають Кирилом III, хоча реальність існування митрополита XI століття Кирила I, що розміщується між Феопемптом і Іларіоном, не доведена. Попередник Кирила II - грек Йосип - прибув на Русь у 1237 році, перед самим нашестям Батия. Літописи дружно мовчать щодо його подальшої долі. Якби він загинув мучеником, то, швидше за все, пам'ять про це збереглася б. Скоріш за все він просто покинув Русь. Можливо це було малодушність або небажання покласти життя за чужу йому російську паству, а можливо це було зроблено по політичному вимогу Нікейських імператорів, які прагнули до миру і союзу з монголами заради спільної боротьби з латинянами-хрестоносцями. Як би то не було, греки вважали для себе більш зручним у вигляді досвіду залишити російську митрополію в російських руках. У підсумку Російська Церква опинилася обезголовленої в найтрагічніше час. Цим намагався скористатися...
