fy"> Всі ці чинники багато в чому зумовили ту трагедію, яка вибухнула на Руській землі в середині XIII століття, коли полчища Батия за короткий термін змели з лиця землі Київську Русь. p align="justify"> Говорячи про т.зв. В«МонгольськомуВ» періоді російської церковної історії, необхідно зауважити, що монголи сіяли смерть і розорення тільки в період завоювання Русі. У наслідок все вже було завойовано вони (монголи) прагнули якось все впорядкувати: давали ярлики на княжіння, т.с., за логікою речей, повинні були припинитися міжусобні війни, але у Петрушко сказано, що Татари охоче підтримували міжусобну боротьбу князів, для того щоб Русь міцніла і не могла дати відсіч. Мною нічого не було знайдено на доказ цієї точки зору. Політика політикою, але зараз більшою мірою нас цікавлять духовно-моральні, релігійні аспекти того періоду. Адже зростати духовно і вдосконалюватися у своїй вірі нам ніхто не забороняв, оскільки одним з принципів Чингісхана, а потім і наступних ханів було терпиме ставлення до чужої релігії. Зрозуміло, що це було однією з умов, при якому Чингіз міг сподіватися створити світову імперію. Основним законодавчим збірником, яким керувалися наступники Чингісхана, була його В«Книга заборонВ», або В«ЯссаВ», в якій, зокрема пропонувалося шанобливе ставлення до всіх релігій. Ставлення Батия до Російської Православної Церкви природним чином випливало з усталеною монгольською традицією терпимості і навіть заступництва християнам. Звичайно, ніхто не сперечається, що Церква і духовенство постраждали в Батиєвої навали точно так само, як і весь російський народ. Храми і монастирі були розграбовані і віддані вогню. Безліч священнослужителів перебито. Загинув або, як вважають, втік до Греції митрополит грек Йосиф (до нього ми ще повернемося). Однак як тільки монголи пішли, затвердивши залежність Русі від Золотої Орди, так відразу ж утвердилося в російських землях засноване на В«ЯссеВ» Чингісхана заступницьке ставлення монголів до Російської Церкви. Церква була звільнена від виплати данини, а церковний суд залишився недоторканним. Це стало однією з причин значного зростання церковного землеволодіння: чим більше земель переходило у власність Церкви, тим більше число людей звільнялося від сплати данини Орді. Але цим татари не обмежилися і в 1262 році в столиці Орди Сараї була заснована православна єпископська кафедра. Існують декілька думок про те, хто був ініціатором відкриття православної кафедри в стані ворога. Багато хто вважає, що це була ініціатива Священоначалія Руської Православної Церкви. Але, існує і така думка, що сам хан за власними міркуванням престижу вирішив відкрити у себе в Орді Сарайської єпископ. Такої точки зору дотримується і Карташев. Для чого потрібно було хану учереждать єпископську кафедру у себе в Сараї можна тільки гадати. Але в цьому контексті можна висловити ряд положень: можливо він це зробив з тієї простої причини, оскільки хотів поповнити свою колекцію або тому, що православні священики сприймалися...
