Що стосується наукової теорії, то Поппер висунув концепцію, згідно з якою наука взагалі найбільше зацікавлена ​​в тому, щоб її теорії спростовувалися. Наукова теорія створюється, щоб пояснити деяку групу фактів. Вона є науковою теорією лише остільки. Оскільки вона це здатна зробити. Але яким чином наукове пізнання може розвиватися далі? Історія науки показує, що це відбувається не тільки і не стільки шляхом додавання нових, не пов'язаних зі старими, груп фактів, або шляхом додавання до старих теоріям нових теорій, а шляхом заміни колишніх теоретичних конструкцій. Це відбувається в результаті відкриття нових фактів, які стара теорія не може пояснити, які її тим самим спростовують.
Однією з центральних у філософії науки є проблема розмежування науки і не-науки. Зазвичай вона називається проблемою демаркації (від англ. demarcation - розмежування).
неопозитивистская критерій веріфіцируємості починає давати збої в більш тонких випадках. Візьмемо, наприклад, такі впливові вчення, як марксизм і психоаналіз. І Маркс, і Фрейд вважали свої теорії науковими, такими їх вважали і їх численні послідовники. Не можна заперечувати і того, що багато висновків цих навчань підтверджувалися - верифікувати - емпіричними фактами: реально спостережуваним ходом соціально-економічних процесів або клінічною практикою. Але все ж знайшлося чимало вчених і філософів, які інтуїтивно відчували, що ці теорії не можна без застережень зараховувати в розряд наукових. p> Найбільш послідовно спробував довести це найвідоміший філософ науки ХХ ст. К. Поппер. Ще будучи студентом він глибоко цікавився марксизмом і психоаналізом, співпрацював з відомим учнем Фрейда А. Адлером. Але незабаром у Поппера стали виникати сумніви в науковості цих навчань. "Я виявив, - пише він, - що ті з моїх друзів, які були шанувальниками Маркса, Фрейда і Адлера, перебували під враженням деяких моментів, спільних для цих теорій, зокрема під враженням їх явної пояснювальної сили. Здавалося, ці теорії здатні пояснити практично все, що відбувалося в тій області, яку вони описували. Вивчення будь-якої з них начебто б призводило до повного духовного переродженню або до одкровення, що розкриває наші очі на нові істини, приховані від непосвячених. Раз ваші очі одного разу були розкриті, ви будете бачити підтверджують приклади усюди: світ повний верифікаціями теорії. Все, що відбувається, підтверджує її. Тому істинність теорії здається очевидною і сумніваються в ній виглядають людьми, що відмовляються визнати очевидну істину або тому, що вона несумісна з їх класовими інтересами, або в силу притаманною їм пригніченості, незрозумілою досі і потребує лікування " ризиковані передбачення, тобто з них повинні виводитися такі факти і спостережувані слідства, які, якщо вони спостерігаються в дійсності, могли б спростувати теорію. Чи не верифіковані, яку висували члени Віденського кухоль служить, за Поппера, критерієм науковості. Критерієм демаркації науки і НЕ-науки є спростовуваності - принципова опровержімие будь-якого затвердження, относимого до науки. p> Якщо теорія влаштована так, що її неможливо спростувати, то вона стоїть поза наукою. Саме неспростовність марксизму, психоаналізу, астрології тощо, пов'язана з розпливчатістю їх понять і вмінням їх прихильників витлумачувати будь-які факти що не суперечні і підтверджують їх погляди, робить ці навчання ненауковими.
Справжня ж наука не повинна боятися спростувань: раціональна критика і постійна корекція фактами є суттю наукового пізнання. Спираючись на ці ідеї, Поппер запропонував вельми динамічну концепцію наукового знання як безперервного потоку припущень (Гіпотез) та їх спростувань. Розвиток науки він прирівняв до дарвінівської схемою біологічної еволюції. Постійно висунуті нові гіпотези та теорії повинні проходити сувору селекцію в процесі раціональної критики і спроб спростування, що відповідає механізму природного відбору в біологічному світі. Виживати повинні тільки "найсильніші теорії", але й вони не можуть розглядатися як абсолютні істини. Все людське знання має гаданий характер, в будь-якому його фрагменті можна засумніватися, і будь-які положення повинні бути відкриті для критики.
Список використаної літератури
1. Зотов А.Ф. Сучасна західна філософія: навч. - 2-е вид., испр. - М.: Вища. шк., 2005. - 781 с. p> 2. Ільїн В.В. Історія філософії. - СПб.: Пітер, 2003. - 732 с.
3. Рузавин Г.І. Методологія наукового пізнання. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. - 287 с. br/>
