в Кожеезерскую обитель на острові Шкірі, Каргопольского повіту. Тут з благословення настоятеля Никон знову почав подвиги усамітнення. Через три роки по смерті настоятеля ченці обрали Никона ігуменом і послали його на поставлення в Новгород (1643). У 1648 році Никон у справах монастиря прибув до Москви. Молодий цар Олексій був зачарований Никоном, до того ж цар потребувала друга, а Никон був хорошим співрозмовником. Царським указом Никон призначається архімандритом Новоспаського монастиря, який був родовим монастирем-усипальницею Романових. Таким чином, Никон став ніби будинковим царським священиком. Новий архімандрит оббудував, прикрасив монастир і завів у ньому суворі порядки. Цар зачастив в монастир, а Никон - до царя. Негайно до нового улюбленицю царя потекли чолобитні. Він надавав протекцію, і тим набував популярності. Цар велів Никону з'являтися до нього щоп'ятниці до заутрені водворцовую церква. Тут доповідалися царю, чолобитні і йшли розмови з царем про всяких справах. До Никона не тільки "валив народ," але потягнулися й бояри. Почули його силу і "князі церкви" протопопи Стефан Воніфатія і Іван Неронов. Никона явно відкривалася дорога на найвищий пост. Через три роки, в 1649 р., цар просунув його на митрополію Великого Новгорода. Цар дав новому митрополиту особливі повноваження як, можливо, з метою заспокоєння Новгорода, так, ймовірно, і по навіюванню самого Никона, який мав надзвичайно високі уявлення про перевагу влади церковної над державною. 1649 був роком складання нового громадянського "Уложення". У ньому проведена була тенденція до секуляризації церковного майна і обмеженню автономних привілеїв судового відомства церкви. Це посилення державного ваги над побутовими церковними привілеями відчувалося, як образа, всім єпископатом. Але один Никон готовий був протиставити цьому факту не тільки образу, а й ціле богослов'я. З цього моменту перед Никоном вимальовується найголовніша мета його церковного служіння: - це перемога над світським, боярським, державним світоглядом, що здавався Никона нечестивим, і не церковним, в ім'я православного церковного і канонічного (як здавалося Никону) переважання Церкви над державою. Він хотів це виявити у своєму Новгородському правлінні. Йому цар дав відразу привілей, чи вилучення з щойно створеного "Укладенням" нового статуту. За "Укладенню", весь цивільний суд над людьми церковного відомства і всі спостереження за церковною економікою підлягало веденню новоствореного державного "Монастирського Наказу." Никона дано було право судити все населення церковних земель своєї митрополії і раніше своїм церковним судом. Мало того, йому було дано виключне право вищого нагляду в новгородському області над державним судом. Грошові кошти кафедри Никон широко витрачав на благодійність. Він влаштував чотири богадільні. Під час голоду годував триста чоловік щодня і заснував для незаможних похоронну палату. Під час новгородського повстання 1650 і паніки місцевих посадовців Ни...
