ении відповідно до законів великого реформатора. Монастирі продовжували служити притулком для калік, хворих і людей похилого віку військовослужбовців. Ця повинність була підтверджена указами Анни Іоанівни та Єлизавети Петрівни. p align="justify"> Направляючи відставних військових у монастирі, Військова колегія, Колегія Економіки, завідувала монастирським майном, а також Синод по можливості враховували їх економічне становище. Наприклад, в Троїце-Сергієвій лаврі в 1752 р. утримувалося 800 колишніх військовослужбовців, а Курський Знам'янський монастир призревал 12 відставників. Однак монастирі продовжували засипати уряд скаргами на свою економічну неспроможність і навіть відсилали спрямованих до них воїнів назад. Уряд Єлизавети Петрівни намагалося шляхом В«суворого повелінняВ» змусити монастирі виконувати повинність піклування В«служивих людейВ». p align="justify"> Незабаром після воцаріння Катерини II уряд здійснив секуляризацію церковних земель, тобто передачу монастирських і церковних маєтків в державне управління. Вони були передані у відання Колегії економії. Подібна міра значно послабила економічну силу монастирів. Враховуючи ці та інші обставини Катерина II з 1764 р. припинила використання монастирів як державних закладів соціального піклування. p align="justify"> Водночас єкатерининське уряд продовжив лінію Петра I на переважний розвиток державного піклування. У другій половині XVIII в. ще більш посилився контроль за церковною благодійністю. Апогей бюрократизації державного життя в царювання Миколи I, гіпертрофований централізм управління, придушення всяких паростків громадської самодіяльності - все це не могло супроводжуватися все більшим падінням ролі монастирів і церков в області добродійності. Практично до 60-х рр.. XIX в. церковно-монастирська галузь піклування перебувала в стані кризи.
Активізація церковної благодійності
На початку другої половини XIX ст. питання про реорганізацію справи соціальної допомоги нуждавшимся придбав виняткову гостроту. Передував досвід організації централізованого державного піклування продемонстрував свою обмеженість. Тому ліберальні шари суспільства виступали проти бюрократичної опіки соціально-каритативной діяльності, вважали за необхідне доповнити роботу офіційних державних органів у галузі піклування потенціалом земських і міських інститутів самоврядування, створенням різного роду благодійних товариств, підвищенням ролі такого центру милосердя, яким була російська православна церква.
Ліберальні реформи 70-60 рр.., які зробили перший крок на шляху створення в Росії правової держави, створили більш сприятливі умови для благодійної діяльності монастирів і церков. І хоча реформи лише в невеликій мірі торкнулися церкви, і вона залишалася частиною державної організації, відома лібералізація життя сприяла зростанню соціальної активності духовенства у сфері благодійності. У другій половині XIX в. це...
