рква отримала можливість розвивати давню традицію піклування потребували монастирських і церковно-парафіяльних богодільнях, прочан будинках, лікарнях та інших закладах.
У 70-90-і рр.. XIX в. в Росії діяло близько 1000 монастирів. До цього часу вони зміцнили своє економічне становище, ослаблене секуляризацією їх земель єкатерининським урядом. Їм було дозволено купувати нерухоме майно. У результаті монастирське землеволодіння і їхні грошові капітали знову стали безперервно зростати. p align="justify"> Звичайно, в умовах підпорядкування церкви державі монастирська благодійність регламентувалася офіційною владою. За розпорядженням уряду в 70-і рр.. XIX в. створення при обителі благодійних та виховних закладів стало обов'язком кожного знову відкривається монастиря.
Історія благодійної діяльності православної церкви нерозривно пов'язана з функціонуванням її такого важливого структурного ланки, яким був церковний прихід. До початку XVIII в. церковний прихід поєднував у собі функції адміністративної, фінансово-податної і територіальної одиниці. Він володів правом обрання священика на зборах парафіян. Як самоорганізуються об'єднання і відносно незалежні у фінансовому відношенні організації, церковні парафії могли надавати соціальну допомогу багатьом калікам, людям похилого віку та сиротам, створювати богадільні і лікарні. p align="justify"> У XVIII в. у міру розгортання державної системи піклування та підпорядкування церкви державі церковний прихід все більш втрачав самоврядувальні права і ставилося під жорсткий бюрократичний контроль.
В«Ліберальна відлигаВ» 60-х рр.. XIX в. поклала початок поступового пожвавлення церковних парафій та їх благодійної діяльності. Широку популярність отримало церковнопарафіяльне братство при Христове-Різдвяної церкви в Санкт-Петербурзі. Його засновник Олександр Гумільовський зумів об'єднати членів приходу на грунті милосердя нуждавшимся, створити початковий капітал в 6 тис. руб. Протягом року братство відкрило старечий будинок, два дитячі притулку і бібліотеку. br/>
Монастирі як обителі допомоги та підтримки нужденних
церковна благодійність державне піклування
Допомога церков і монастирів нужденним була різноманітною, визначаючись в чому їх матеріальними та фінансовими можливостями. Найбільш поширеними формами такої допомоги були: безкоштовне годування жебраків і убогих; пристрій особливих притулків та богаділень для бідних, покалічених, престарілих, мандрівних; установа сирітських будинків і притулків; пристрій лікарень для бідних і жебраків та ін
Величезні маси народу стікалися у важкі часи до Троїце-Сергієва монастиря поблизу Москви. Під час смути початку XVII в. у столиці настав страшний голод. На прохання тодішнього царя Василя Шуйського і патріарха Гермогена келар Троїце-Сергієва монастиря отець Авраамій, який мав...
