ть можлива лише між вільними і рівними людьми і має на меті їх самозадоволення (автаркію).
Політичне право поділяється на природне і умовне (встановлене). "Природне право - те, яке скрізь має однакове значення і не залежить від визнання або невизнання його. Умовне право те, яке спочатку могло бути без істотної різниці таким або іншим, але раз воно визначено [це байдужість припиняється] ". Приписи природного права Аристотель ніде спеціально не перераховує, але, за змістом його концепції, до таких належать всі суспільні явища, існуючі "від природи": сім'я, рабство, приватна власність, війна греків з варварами та ін Під умовною правом він розуміє закони , встановлені в державі, включаючи сюди як писані закони, так і неписане звичайне право. Природне право стоїть вище закону; серед законів важливіше неписані, засновані на звичаї. p align="justify"> Спрямована проти навчань рабовласницької демократії, аристотелівська концепція була покликана применшити значення писаних законів, підпорядкувати їх нормам звичайного права і передвстановленою в природі справедливості. "Закони, засновані на звичаї, мають більше значення і стосуються більш важливих справ, ніж закони писані", - стверджував античний філософ. p align="justify"> Уявлення Аристотеля про природне і умовному праві дали потужний поштовх розвитку природно-правових концепцій.
Епікур (341-270 рр.. до н.е.) слідуючи релятивістським поглядам на суспільні встановлення наполегливо підкреслював відносний і умовний характер справедливості, втіленої в законах різних держав. "У застосуванні до особливостей місця і обставин справедливість не буває для всіх одна і та ж". Його вчення заперечує будь-яку можливість існування природного права, яке передувало б договором. Про природному праві, на його думку, можна говорити лише стосовно договору, який служить прикордонної рисою, що розділяє той час, коли люди жили, подібно тваринам, не маючи законів, і епоху суспільне, державне життя. Епікур відносив договір про взаємну користь, мабуть, одночасно і до природничих явищам, і до штучних утворень. p align="justify"> Слідом за Аристотелем стоїки стверджували, що суспільні встановлення і держава кореняться в природі, що людина від природи схильний до спілкування. Природне право мислилося ними як універсальний, загальносвітовий закон, держава - як світове співтовариство. p align="justify"> Визнаючи реальність природного права, римські юристи трактували його як специфічну складову частину чинного права. Ймовірно, змішання права з природним законом, який закликає до справедливості, забезпечило римським правовим укладенням довге життя. Протягом багатьох наступних століть їх вважали ідеальним правом, писаним втіленням розуму. p align="justify"> Знаменитий оратор Марк Туллій Цицерон (106-43 рр.. до н.е.) вирішує питання, що стосуються походження і сутності права.
Твори Цицерона є найбільш ранніми творами римської літератури, де проводит...
