итися як наукаВ»
- В«Основи метафізики моральностіВ»
- В«Критика практичного розумуВ»
- В«Критика здатності судженняВ»
- В«Про піднесенеВ»
- В«Релігія в межах чистого розумуВ»
- В«Релігія в межах тільки розумуВ»
- В«До вічного мируВ»
- В«Метафізика вдачВ»
- В«Антропологія з прагматичної точки зоруВ»
- В«Суперечка між факультетамиВ»
Проблема знаків і символів
Інтерес Канта до проблеми знаків простежується вже в його роботах докритического періоду. У "Дослідженні про ступінь ясності принципів природної теології і моралі" (1764) німецький мислитель проводить відмінність між знаками in concreto і знаками in abstracto. Приклади перших він бачить в математиці, де замість загальних самих речей розглядаються їх поодинокі знаки. В геометрії, щоб пізнати властивість кола, креслять одне коло і в застосуванні до нього розглядають in concreto загальне правило відносин у всіх взагалі колах. Наочність такого пізнання, оскільки мова йде про його правильності, виражена дуже виразно, бо об'єкт розглядається в чуттєво-сприйманих знаки, що на геометрії мають ще й схожість з ними позначається речами. Областю, де загальне розглядається за допомогою знаків in abstracto, Кант вважає філософію, самі ж знаки філософського пізнання - це слова, які допомагають лише пригадуванню охоплюють ними загальних понять. Таке пізнання менш наочно, менш ясно і очевидно. p align="justify"> В "Критиці здатності судження" (1790) Кант використовує поняття "характеристика" (charakterismen), тобто позначення понять допомогою супутніх чуттєвих знаків, які не містять в собі нічого належить до споглядання об'єкта, а тільки служать для них засобом репродукування за властивим уяві законами асоціації, стало бути, у суб'єктивному відношенні; такі або слова, або видимі (алгебраїчні, навіть мімічні) знаки тільки як вираження для поняття.
Проблема знаків спеціально зачіпається Кантом у "Антропології з прагматичної точки зору" (1798) - останньому творі, опублікованому самим Кантом. Виділяючи два види пізнання: пізнання за допомогою понять - дискурсивне і пізнання в спогляданні - інтуїтивне, Кант відносить знаки до засобів дискурсивного пізнання. Знаки самі по собі нічого не значать і супроводжують поняття тільки як страж (custos), щоб при нагоді відтворити його. Знаки діляться на довільні (уміння), природні і знамення. p align="justify"> Якого ж роду знаки, згідно Канту, використовуються в мистецтві? Щоб отримати відповідь на це питання, слід мати на увазі кантівське поділ мистецтва. Музика та образотворче мистецтво (живопис, ліплення, зодчество) - це, за Кантом, мистецтва чуттєвого споглядання, сфера знаків in concreto, інтуїтивного пізнання, про...
