тилежної дискурсивної пізнання з його знаками in abstracto, характеристиками, довільними, природними і знаками-знаменнями. Таким чином, відступаючи від традиції, Кант залишає музику та образотворче мистецтво не тільки поза області застосування довільних знаків, а й знаків природних. Що стосується словесного мистецтва - красномовства та поезії, то Кант прямо вказує, що тут має місце дискурсивний спосіб представлення через промовленою вголос мова або лист. Вже з цього випливає, що в поезії, згідно Канту, застосовуються довільні знаки - слова, вимовлені і написані. p align="justify"> В естетиці Канта, як і його попередників, має важливе значення поняття символу. На відміну від Лейбніца і Вольфа, які, на думку Канта, "слово символічний вживають неправильно і спотворюють його сенс, якщо протиставляють його інтуїтивного способу представлення", він вважає, що "символічне є тільки вид інтуїтивного" і символічне пізнання слід протиставляти НЕ інтуїтивного (через чуттєве споглядання), а дискурсивної, інтелектуальному (через поняття). Мистецтво, будучи інтуїтивним способом подання, носить разом з тим символічний характер. p align="justify"> Яка ж загальна характеристика символу? Доказ реальності наших понять, вважає Кант, припускає споглядання. Акт приєднання споглядання до поняття він називає зображенням об'єкта і стверджує, що без цього акту (будь він опосередкованим або безпосереднім) неможливо ніяке пізнання. Якщо до емпіричного розсудливому поняттю приєднуються емпіричні споглядання, останні виступають як приклади. Розумове поняття завжди повинні піддаватися демонстрації, показу на прикладі. Коли до чистих, апріорним поняттям розуму приєднуються апріорні споглядання, що містять прямі зображення (демонстрацію) поняття, - це схеми, за якими конструюються поняття. Якщо ж споглядання підводяться під поняття (або ідеї) розуму, яким не може відповідати ніяке чуттєве споглядання, то ці споглядання суть символи. У ролі символів виступають образи речей (або споглядання), зображення предметів, до яких можуть бути застосовані поняття розуму. Тому символи на відміну від знаків самі значать, вони - суть засоби представлення через поняття. Символизируемое ж ними поняття (або ідея) розуму отримує значення побічно, через аналогію з даними чином (або спогляданням). p align="justify"> Вища мета мистецтва у Канта - зображати ідеали, в основі яких повинна бути якась ідея розуму, і найголовніша з них - ідея морального добра. Як всяка ідея розуму, вона не може бути зображена ні з допомогою прикладу, ні за допомогою схеми. Вона може бути лише символізована. p align="justify"> Характеризуючи кантівське розуміння символізму як виду інтуїтивного пізнання, необхідно відзначити, що інтуїція розуміється Кантом як наочне, чуттєве споглядання, а не як безпосереднє осягнення істини. Тому інтуїтивний характер символу у Канта зовсім не виключає його раціоналістичного тлумачення. Кант характеризує символи як засіб розуму. У процесі чуттєвого втілення ідей розуму ...
