цесів у природі і в суспільстві, Космосу в цілому. Різні історичні епохи (а значить і різні цивілізації) мають В«різногоВ» людини, з різною тілесної і духовної організацією. Саме про це говорять дані досліджень уфимских вчених. М. Федоров вважав, що людина з часом здійснить велику справу придбання самого себе і світу. Але щоб це здійснилося, людині необхідно вселити віру у фантастично безмежні можливості перетворення його тіла і душі. Еволюційно-антропологічні погляди російського філософа підтримували його чудові співвітчизники В.Вернадський, К.Ціолковський, О.Чижевський, Є. і М. Реріха. В. Вернадський у 20-х роках нашого століття писав: В«Хомо сапієнс не їсти завершення створення, він не є володарем досконалого розумового апарату. Він служить проміжною ланкою в довгому ланцюзі істот, які мають минуле, і, безсумнівно, будуть мати майбутнє В», тобто людина є вищим, завершеним істотою, розумним для нашого цивілізаційного циклу, але в загальній еволюційної ланцюга він займає проміжне положення.
Наукова та філософська антропологія зобов'язані доторкнутися до таємниці походження та зникнення сучасної людини, вони повинні якомога повніше врахувати результати, отримані вченими різних спеціальностей, використовуючи роздуми з цього приводу, зроблені за останні 300 років російської космічної школою, яка, у свою чергу, спирається на культурологічно-антропологічний фундамент древніх цивілізацій.
Що ж виділяє людину з навколишнього середовища? Безсумнівно, - результати його діяльності. Вони настільки значні і незвичайні, що ставлять у глухий кут ортодоксальну антропологію. Людина створила штучну біосферу (техносферу), зруйнувавши при цьому природну біосферу. Чому він так зробив? На це питання ми намагаємося відповісти у сьомому розділі нашого посібника. Зараз же поставимо питання про відповідальність (моральності вибору) сучасної людини. Чим обумовлений вибір того чи іншого людського рішення і дії? Або, може бути, ніякого вибору немає, а людині тільки здається, що він робить вибір (тобто приймає рішення)? Тут ми змушені стикнутися з творчістю Ф. Достоєвського, філософсько-художні шукання якого мають пряме відношення до антропологічним проблемам ХХ століття. Слід зауважити, що російський письменник випробував великий вплив федоровських ідей, щодо природи людини. Ф. Достоєвського цікавили умови прояви (а значить і зародження) людського в людині. Він вважав, що таких умов три: віра, любов і свобода. По-перше, людина повинна вмістити в себе весь світ або хоча б повинен прагнути до цього. Але це передбачає віру в безмежні можливості людського духу. Це найперша умова становлення людської моральності: прагнення до безмежного, незбагненного. По-друге, пізнати світ як ціле може тільки людина, що страждає і співпереживає, а для цього він повинен дивитися на світ люблячими очима. Тільки любов дає можливість вирішувати земні і вселенські проблеми. В«Смирення любовне, - пише Достоєвський, - с...
