х, типологічно спільних характеристик неможливо. Сутність же свободи людини ця філософія бачить у тому, що людина як унікальна індивідуальність, пов'язана зі світом, постає не як річ, яку формує природна або соціальне середовище, а як істота, що проектує самого себе, созидающее себе кожним своїм вчинком як реалізацію свого власного проекту . Саме тому вільна людина несе всю повноту відповідальності за скоєне їм, а не виправдовує свої дії обставинами. p align="justify"> Натуралістичний підхід, властивий фрейдизму, філософії життя. Людина розглядається як елемент природи, підпорядкований єдиним з нею законам функціонування і не має у своїх характеристиках нічого такого, що неможливо було б в інших природних утвореннях. Він акцентує увагу на об'єктивних і безособистісних основи людини - сфері несвідомого, неусвідомленого, біологічного, що робить людину неповноцінною, а ця неповноцінність компенсується діяльністю. p align="justify"> соціологізаторскім підхід вимагає ставитися до людини як до продукту соціальної еволюції. Людина розглядається як сукупність соціальних відносин, які створюють його і обумовлюють його сутність (марксизм), або результат базисних моделей культури, сукупності соціальних, політичних і знаково-символічних чинників (структуралізм), детермінуючою поведінку, мислення і діяльність людини, що робить його точкою перетину різних дискурсивних практик культури і суспільства, носієм приписаних ззовні соціальних ролей.
Усі філософські концепції людини можна розділити на дві частини: об'єктивістські і суб'єктивістські. У концепціях першої частини людина, спосіб його існування і життєве призначення обумовлені зовнішнім світом і пізнаються через нього. Інакше кажучи, об'ектівісти йдуть від світу до людини, при цьому людина розглядається як істота, залежне від об'єктивних сфер космосу, космічної розумності, божественної волі, історичної необхідності. У теоріях іншій частині людина постає як істота автономне, а його осягнення - це, перш за все, самозбагнення, яке одночасно є і умовою осягнення світу. Шлях тут протилежний об'єктивістську: від людини до світу в ім'я людини. br/>
Проблема антропосоціогенезу
Питання про походження людини - це початок всіх суджень про його природу. У вирішенні цього питання можна виділити кілька основних підходів. Креаціонізм розглядає людину як творіння Бога. У цій своїй якості він виступає як недосконале відображення всесовершенного божественної особистості. p align="justify"> Уфологічний підхід відстоює ідею неземного, космічного походження людини і грунтується на труднощах і здогадах, з якими стикається наука у вирішенні проблеми антропосоціогенезу.
Натурально-еволюційний підхід трактує походження людини як об'єктивно-закономірний результат природної та соціальної еволюції.
Схематично наукові уявлення про антропосоціогенезу можна предста...
