ігілізму, почуттів, які є ключовими в його філософії історії.
Ключовим поняттям для історії (і для філософської системи в цілому) у Ніцше є воля до влади: прагнення до здійснення сили. Закликаючи розуміти психологію як В«морфологію і вчення про розвиток волі до владиВ», історією для нього є свого роду прояви В«найглибшої сутності буттяВ», які постійно повторюються. Головною тотожністю всіх умозрімих етапів розвитку людства і навколишнього його середовища і є прояви цієї волі. В«Усюди, де я знаходив живе, я знаходив і волю до влади, і навіть у волі службовця я знаходив волю бути паномВ» [6, с. 428]. Відносини підлеглого і пана ми можемо спостерігати в роботах Маркса і Енгельса, зокрема, коли в роботі В«Діалектика природиВ» Енгельс розглядав людину свого часу як історичний В«об'єктВ», а не В«суб'єктВ». Це мало на увазі те, що певні дії проводилися над індивідуумом, створювали його буття, але він сам не брав у них участі. Виходячи з цього, науковий соціалізм закликав до зміни існуючих суспільних відносин і праву особистості повернути собі право В«суб'єктаВ», тобто активного творця історії. В системі волі до влади воління підлеглого, якого матеріалістична філософія може сміливо називати В«суб'єктомВ», є лише воління-к-пануванню, яке аж ніяк не означає, що він прагне до того, щоб перестати бути рабом. Це стара істина, розвинена ще Гегелем і блискуче продемонстрована їм у його В«Феноменології духуВ»: раб панує над паном в тій же мірі, що і пан над рабом, бо раб в якості службовця робить себе незамінним і привертає цим пана до себе. Діяльність не просто спрямована як на одного, так і на другого, але діяльність обох нерозривно пов'язана. Буття слуги є лише різновид волі до влади. Але крім воління, звичайно ж, повинні існувати і прояви цього прагнення, які суть - веління. p align="justify"> Це є здатність керування можливостями, методами і засобами совершающегося дії. Прояви веління - виконання наказів. Воля тут не прагне до влади, тому що вже перебуває в цій сутнісної сфері. Саме тому, що в цьому рівнянні суть влади становить волю до неї, а суть волі - саме прагнення до влади, Ніцше може взаємно замінювати ці поняття у своїй філософській системі. Отже, В«історичнеВ» тут - досягнуте владою в момент В«володінняВ» нею. Відбуваються на арені історії події - не суть соціально-економічні процеси, зумовлені виробничої налаштуванням і ідеологічним базисом (як стверджують, наприклад, історичні матеріалісти) або ряд причинно-наслідкових чинників, але - зростання влади, її самоувеліченіе, постійний рух влади В«до себе самої В», до сверхвластвованію. А моменти революцій, соціальних переворотів, глобальних економічних криз, безвладдя обумовлені тут застиганням влади на якийсь ступені, припиненням її розширення і зростання. І оскільки воля до влади також воліт (задає) систему цінностей, їх полагание та ієрархію, поняття В«оцінкиВ», духовність епохи, вона формує культуру як таку (а з нею і В«ідеологічну-...
