політичну надбудовуВ»). p align="justify"> Другим ключовим поняттям у філософії історії Ніцше є вічне повернення того ж самого, чи становлення. По ньому людина позбавляється права визначати вищу цінність і міру речей, тому що вона прихована від нього. Сам по собі пошук стає неможливим, адже загальна цінність тоді позбавляється будь-якого сенсу, бо за своєю суттю цінність - це умова, яка воля до влади вважає заради збереження і зростання, яке, у свою чергу, є створеним волею умовою. Виходячи з цього В«становленняВ» не має ніякої цінності. Її відсутність (що разом з цим є і відсутністю сенсу) призводить до більш складних висновків, ніж це може здатися. Отже, оскільки буття безцільно і не має цінності (яка є аж ніяк при цьому чимось незначним), оскільки цінність завжди вислизає і рухається вперед разом із зростанням влади, В«історіяВ» Ніцше не має зв'язку, вона - дискретна. Будь-яке вчинилося подія минулого нічим не пов'язує і не пояснює яке або інша подія, факт не просто не випливає із передумови - сам факт відсутній. А збіг умов і подій, повторення В«помилок минулогоВ» потрапляє під категорію В«вічного повернення того ж самогоВ». Ніцше примиряє буття і становлення, стверджуючи, що В«воля до влади як становлення в своїй найглибшій сутності є вічне повернення того ж самого і таким чином - невпинне опостояніваніе того, що позбавлене сталостіВ» [10, с. 252]. Звідси проявляється суть історичного як вищої волі до влади - вдруковування рис буття у становлення. Історичним є наближення світу становлення до світу буття. Це і є суттю вічного повернення того ж самого. Щоразу історія фіксує те чи інше рухоме і що стає. p align="justify"> Висновок. Грунтуючись на матеріалі робіт Фрідріха Ніцше і роботах філософів, які аналізують його творчість, було встановлено, що поняття В«історіяВ» і В«історичнеВ» філософ висловлює через два своїх ключових поняття: воля до влади і вічне повернення того ж самого. Докладаючи їх до буття, він заперечує цілісність історичного процесу, наполягаючи на його дискретності та відокремленості подій, кожна з них розглядаючи лише як ту чи іншу ступінь сходження волі до влади до себе самої. Відкидаючи теорію Дарвіна, Ніцше все одно залишається вірний еволюціонізму в питанні появи Надлюдини як обізнаної себе породи, яка повинна з'явитися стрибком на щабель вище після людини, не маючи проміжних особин. Процес історії, який ми усвідомлюємо, є процесом наближення становлення (вічного повернення того ж самого) до буття, постійно зникаючого, а подія, яке прийшло б, якби світ становлення зіткнувся зі світом буття філософ називає В«сверхвластвованіемВ». p align="justify"> Список літератури:
ницше філософський історія матеріалізм
1. Генинг В. - Об'єкт і предмет науки в археології - К: Наукова Думка, 1983 - 224 с. p align="justify">. Ніцше Ф. - Ecce Homo. Антихрист - СПб.: Азбука-классика, 2009 - 224 с. p align="justify">. Ніцше Ф. - Воля до влади: Досвід переоці...
