бе очевидцем виникнення організмів - що можна було в цьому процесі виникнення сприйняти зором і дотиком? Що можна було виразити в числах? Які правила позначаються в цих рухах? В»[3, с.315]. Ці питання, з точки зору Ніцше, зводили всі науки лише до простих В«теоріям пізнанняВ», які він заперечував і яких навіть боявся. Його страх перед історією можна відчути в роботі В«Ранкова зоряВ»: В«суєтного люди оцінюють минуле вище з тієї хвилини, з якою вони можуть відтворювати в собі відчуття його; вони хотіли б навіть, якщо можливо, знову воскресити його. Але так як суєтних постійно буває незліченна безліч, то небезпека історичних занять, як скоро їм присвячується весь час, не можна вважати незначною. Занадто багато сили витрачається на всілякі воскресіння мерців В»[7, с. 96]. Наука в його розумінні відкидала В«розумВ» і В«щоВ» і не вірила у власний прогрес і успішність без алгоритму певних механістичних процедур, зводячи все до певних процесів. Для Ніцше не існує поділу історичних В«суб'єктаВ», В«об'єктаВ», В«предикатаВ», бо в його системі філософії це лише схеми, що додаються до В«так званимВ» фактами. Все це зводиться у нього до Я, яке визначається битійностью, тобто воно В«маєВ» деякий властивість, що-небудь робить, щось відчуває, є цілісним. Заперечуючи саму віру в суб'єкт, який діє, Ніцше заперечує також діючі речі, причинний зв'язок явищ, званих речами, їх взаємодію; йдучи далі, заперечуються також В«річ у собіВ» (так як в ній бачиться В«суб'єкт в собіВ») і, нарешті , атомізм. Ця відмова призводить до відмови Ніцше від об'єкта, на який спрямовує свої дії історичний суб'єкт. p align="justify"> Критика Ніцше спрямована як проти класичного розуміння історії, так і проти історичного матеріалізму, так як філософ не тільки був противником наукового соціалізму, а й детермінізму. Він, як і Маркс, випробував деякий вплив дарвінізму, але ключові його тези спростовує, залишаючи лише твердження, що, як колись людина походить від мавпи, надлюдина станеться від людини і процес цей буде не історичним і еволюційним, але свого роду В«дискретним В», тобто В«НезалежнимВ» чином, спадщина людини; це не повинно бути поступовим, але має стати стрибком. Дискретність поняття В«надлюдинаВ» насамперед у нігілістично-історичної сутності людства, мислячого себе самого. Новий тип людини, якого раніше В«має перевершитиВ», відкидає колишнього себе, роблячи це нігілістично. Відкидається їм у тому числі і безпосередньо розум, заперечення якого не виключає мислення, але переводить його на тваринні начала (відкидаючи систему цінностей). Надлюдина не є ідеалом чи якийсь особистістю, про себе заявила - він є чисте владарювання волі до влади. І, звичайно ж, якщо історичний матеріалізм систематизує суспільство, прив'язуючи його продуктивним силам, структуірующім базис і надбудову як основу життєдіяльності даного конкретного суспільства на певному історичному етапі його розвитку, Ніцше відкидає це все, простежуючи В«історіюВ» моралі, н...
