на тлі єдиного героя, в різні часи існували і активно діяли кілька В«місцевихВ» Гераклів. І кожне еллінське плем'я, кожен поліс хотів мати В«свогоВ» Алкіда. Крім того, численні походи і мандрівки героя дуже сприяли майже безмежного розширення В«Геракловим географіїВ» - від Скіфії до Африки! p> Найбільш популярною і поширеною версією є міф про Пелопса - засновника Олімпіад. За словами Павсанія, в Пісі його шанували настільки вище інших героїв, наскільки Зевс був вище інших богів. p> За переказами, Пелопс закохався в Гіпподамію - дочка жорстокого Еномая, царя Еліди. Еномай було передбачено, що він загине від руки зятя. Тому всім, хто сватався до Гіпподамії, цар пропонував змагатися в бігу колісниць. Наздогнавши чергового претендента-невдахи, еномай вражав його списом. Пелопс погодився на всі умови царя (завбачливо підкупивши його візника Мирта щедрими обіцянками). Осьова чека таємно вийнята Міртілу, на шаленій швидкості колісниця розвалюється: Еномай гине. Ставши чоловіком Гіпподамії і одночасно володарем Піси і Олімпії, Пелопс в пам'ять про свою перемогу вирішив кожні чотири роки влаштовувати Олімпійський свято і проводити змагання.
Але переможця не збирався виконувати дані Міртілу обіцянки і зіштовхнув безтурботного візника в морі. Так здійснився первородний гріх Пелопса, від якого страждали і його син Атрей, і онук Агамемнон, і правнук Орест. p> Враховуючи цю гілку міфу, логічно допустити, що влаштовані Пелопсом ігри могли носити не тільки тріумфальний, а й спокутний характер.
Наведемо виклад цього міфу повністю по Аполлодору: В«еномай, царював у Пісі, мав дочку Гіпподамію, і чи то він сам був закоханий у неї, як кажуть деякі, чи то він отримав оракул, в якому йому передвіщалася смерть від руки того, хто одружується на його дочці, але ніхто не брав її в дружини. Батько Гіпподамії не міг переконати її зійтися з ним, женихів ж він усіх вбивав.
Володіючи зброєю і кіньми, які були подаровані йому Аресом, еномай влаштовував змагання для наречених; переміг у цих змаганнях отримував право женитися на Гіпподамії. Наречений повинен був посадити Гіпподамію на свою колісницю і мчати з нею до Коринфского перешийка, еномай ж переслідував його озброєний, і якщо наздоганяв нареченого, то вбивав на місці. Той, кого він не зміг би наздогнати, міг взяти Гіпподамію в дружини. Роблячи таким чином, еномай вбив багатьох женихів (деякі вказують, що їх було дванадцять). Голови вбитих еномай відрубував і прибивав цвяхами до свого палацу.
Прибув і Пелопс, щоб посвататися до Гіпподамії. Уражена його красою, Гіпподамія закохалася в нього і вмовила Міртила, сина Гермеса, допомогти Пелопсу. Миртил ж був візником Еномая. Люблячи Гіпподамію і бажаючи їй догодити, Миртил не підтримав маточини коліс чеками, і це послужило причиною поразки Еномая. Коні потягли його, заплутався у віжках, і він загинув. Згідно з іншими джерелами, його вбив Пелопс. Вмираючий еномай, зрозумівши зрадницький вчинок Міртила, прокляв його, побажавши йому загинути від руки Пелопса.
Так Пелопс отримав Гіпподамію. Проїжджаючи в одному місці з Міртілу, який його супроводжував у цьому подорожі, Пелопс відлучився, щоб принести води дружині, що випробовувала спрагу. У цей момент Миртил спробував оволодіти Гипподамией. Пелопс дізнався від Гіпподамії про вчинок Міртила і скинув його у мису Гересте в море: воно було названо по імені Міртила Міртойскім. Падаючи, Миртил прокляв весь рід Пелопса В». p> На думку Дж. Томсона, у міфі про змаганні Пелопса і Еномая відбився відомий в Елладі тих часів стародавній звичай єдиноборства шукача престолу з царем, що було, по суті, однією з форм ритуального вбивства. У своїй праці В«Есхіл і АфіниВ» Дж. Томсон пише: В«... міф про Пелопса може бути інтерпретований як символічне відображення специфічної форми первісних ініціації, прийнятих у доісторичної Олімпії. Вони складалися з двох частин - ініціації зрілості та ініціації в царський сан. Останні полягали в змаганнях-випробуваннях (спочатку - в змаганнях в простому бігу, а потім - в бігу колісниць); переможець проголошувався божественним царем або царем-жерцем року ... В»
Що ж стосується безпосереднього ритуального змагання женихів за наречену (і одночасно за царську владу), то цей агон свідчить про існування в Древній Еліді матрилинейной традиції успадкування престолу.
Аналіз міфологічних джерел дозволяє нам розрізнити у багатовіковій історії Олімпійських ігор чотири періоди:
- героїчний період (у іграх беруть участь переважно боги і герої);
- легендарний період, що починається з 50-го року після Девкаліонова потопу, коли Клімен, син крітянина Кардіс, відновив нібито Олімпійські ігри, присвятивши їх Ідейської Гераклові;
- напівлегендарний період - В IX столітті до н. е.. після нового перерви гри відроджені Ликургом і Іфітом;
- історичний період ігор, що обчислюється з 776 року дон. е.., коли елідським кухар Коройб переміг у простому бігу.
Побудова еп...
