інікії диктувалося цілком певними правилами і традиціями. Невід'ємними складовими частинами переможної оди були В«місцеві та особисті елементи, що стосуються переможця, прославляння його роду, предків, громади, вказівка ​​на місце і характер змагання, де була здобута перемога. Настільки ж постійною частиною є міфи і повчальні роздуми В».
У кожному епінікії Піндар в першу чергу складає хвалу безпосередньо переможцю, своєму адресату. Робиться це в дусі єдиної традиції, але щоразу своєрідно. Літературні прийоми повторюються рідко.
У III Олімпійської оді, присвяченій перемозі Ферона Акрагантского в змаганні колісниць, поет шляхом пишних порівнянь так звеличує атлета:
Якщо серед стихій перша вода,
Серед цінностей ж саме шановане золото,
Те сьогодні Ферон,
Завдяки своїй доблесті, що досягла апогею,
Стосується Гераклових стовпів.
(С. 42-44)
Переможець видобуває славу не тільки собі, але і своєму місту, і своєму батькові, і всьому своєму роду. Це вельми значний соціальний та етичний момент, який давні нерідко ставили в основу.
Псавмід Камаринський НЕ разів перемагав у кінних змаганнях (йому присвячені IV і V Олімпійські оди). У п'ятої оді, звертаючись до батьківщини переможця - Камарина, Піндар вигукує:
Кіньми, мулами і скачкою На одному коні
Велику славу тобі доставив
Победами і проголосив батька свого Акрона
І новозбудоване житло.
Той же прийом звеличення міста через особистість переможця знаходимо і в багатьох інших епінікії: XII Олімпійський - присвячений Ерготелу Гімерскому, XIV Олімпійський - присвячений Асопіху орхоменського, II Піфійського - присвячений Гієрона Сіракузького, IX Піфійського - присвячений Телесікрату Кіренейскому, та інші. br/>
Спортивна спадковість від батьків до синів
Не тільки доброї традицією, але й досить бажаним елементом хорошого тону вважалася в аристократичній сім'ї агоністичного спадкоємність від батьків до синів. Знаменита спортивна спадковість ніколи не вислизала від уваги глядачів і, зрозуміло, поетів. Переможець-син і переможець-батько в прямому і переносному значенні взаємно вплітали все нові листя у вінок сімейної слави.
У лукіановском діалозі В«Харон або спостерігачі В»Аполлон з явним задоволенням вказує Харону на батька, щасливого своїм сином-атлетом, переможцем на Олімпійських іграх.
Найбільше відомостей про «ѳмейних перемогахВ» знаходимо у Павсанія. Ось що він розповідає, наприклад, про лакедемоняніне Гетоймокле: В«Самим Гетоймоклом і його батьком Гіппосфеном були здобуті перемоги в боротьбі на Олімпійських іграх; в цілому вони здобули одинадцять перемог, причому Гіппосфену вдалося здобути на одну перемогу більше сина і тим перевершити його В».
Бувало, що ланцюжок агоністичних перемог простягалася і далі: від діда до внуків, від прадіда до правнукам.
Найбільш знамениті в цьому сенсі, мабуть, родосские атлети сімейства Діагорідов. Павсаній згадує про численних статуях, поставлених в Олімпії представникам цього атлетичного роду. Як правило, Діагоріди були кулачні бійці і панкратіаст. p> Втім, іноді представники одного і того ж роду порушували В«видовуВ» спадковість і виступали в різних агонах.
Сам Діагор неодноразово перемагав у кулачному бою. Його син Доріей, наймолодший з Діагорідов, виступали на стадіоні, переміг у панкратії. Удостоєні були олімпійських вінків брат і сини Диагора - Акусілай, Даманті, Сосій. Зрештою, не осоромили свого роду й онуки знаменитого атлета: також удостоїлися найвищої нагороди в Олімпії Евкл і Пейседор. З іменами Пейседора і його матері Калліпатери (Ференіка) пов'язана відома легенда про жінку, що проникла на Олімпійський стадіон, щоб своїми очима бачити перемогу сина.
Взагалі Родос дав еллінському світу багато атлетів і, зокрема, хороших кулачних бійців, панкратіаст і стрибунів.
У тій же VI книзі В«Опису ЕлладиВ» читаємо: В«Лакедемонянін Олександр був першим проголошений переможцем у змаганні колісниць, а напис на його статуї говорить, що його дід по батькові ще раніше був увінчаний вінком за перемогу в пентатле В». Нерідко батько і син здобували перемогу на одних і тих же змаганнях в один і той же день.
За викладенням, які пропонує Е. Берзін, наприклад, в грецьких колоніях Північного Причорномор'я, між виступали одночасно батьком і сином вікова різниця становила в середньому 26 років. І це ще одне прекрасне доказ спортивного довголіття еллінів.
Тема сімейних перемог широко поширена в одах Піндара. Оспівуючи перемогу, Мелісса Фіванського в панкратії і в кінному ристания, поет підкреслює, що
природжений доблесті предків
Він не осоромлює.
Найбільш концентровану форму ідея сімейних агоністичних традицій прийняла в X Піфійського оді. Присвячуючи її фессалійців Гіппоклу, Піндар вигукує:
Щасливий і...
