рті мозку - говориться: "Смерть мозку еквівалентна смерті людини".
Важко не погодитися з конкретною оцінкою подібного і вельми умовного ототожнення, як з "виключно прагматичної констатацією кінця життя". Якщо суспільство приймає "прагматичну смерть мозку", то немає підстав не дотримуватися аналогічної логіці і при вирішенні питання про штучне підтримці померлого в його життєвих функції до тих пір, поки його органи не стануть необхідні, і лише після "забору" або " вилучення "(знову ж таки штучно) забезпечити смерть, тепер вже біологічну. "Прагматичний" результат трансплантації значною мірою сприяє формуванню у медицини, поряд з традиційно охорони здоров'я, нової функції - смертеобеспеченія. А це, у свою чергу, рівнозначно принципової переоцінці ставлення суспільства до медицини та охорони здоров'я, пацієнта до лікаря, переосмислення традиційного соціального довіри до етичної бездоганності лікування. p align="justify"> В даний час трансплантація - один з напрямків практичної охорони здоров'я. p align="justify"> Поки трансплантологіческіе операції обчислювалися одиницями і носили експериментальний характер, вони викликали подив і навіть схвалення. 1967 - рік, коли К. Бернардом була проведена перша в світі пересадка серця. За нею протягом 1968 була зроблена ще 101 подібна операція. Ці роки називали в пресі часом "трансплантаційної ейфорії". Вона була викликана не тільки професійної унікальністю подібних операцій. Пересадка серця, як ніяке інше досягнення сучасної культури, з особливою гостротою поставила перед нею блок філософсько-антропологічних проблем: що таке людина? що визначає особистість? в чому полягає людська самоідентичність?
Розширення практики трансплантології не знімає антропологічну "гостроту" і супроводжується посиленням етико-правової напруженості навколо цього виду медичної діяльності. Серед численних видів і підвидів морально-етичних питань, які супроводжують буквально кожну операцію, можна виділити наступні: чи можна говорити про збереження права людини на своє тіло після смерті? який морально-етичний статус померлої людини? чи можливо науково обгрунтоване донорство? морально чи продовження життя одних людей за рахунок інших? чи володіє смерть етичним змістом? Один із способів знаходження відповідей на ці питання полягає у зверненні до історії трансплантації. br/>
1.1 Історія трансплантації
Історики медицини не випадково виділяють в історії трансплантації початок власне наукової трансплантації, датуючи його ХIХ століттям.
Перші дослідження з проблем трансплантації історики медицини пов'язують з італійським доктором Г. Барон, німецьким лікарем Ф. Райзіндером. Особлива увага приділяється діяльності по створенню кістково-пластичної хірургії Н.І. Пирогова. Не можна не згадати і про перші дисертації П. Берта (1865) на тему "Про трансплантацію тканин у тварин". p align...
