вибрали цю професію, негайно позбавлялися спадщини. Однак це не зупинило молодих людей, одержимих новим, прийшли із Заходу мистецтвом і ліберальними ідеями. Так почалася битва між старим і новим. p align="justify"> Відлуння цієї боротьби можна виявити і в літературі, і в драматургії. Але якщо там нові, багато в чому запозичені у Заходу ідеї можуть бути реалізовані за підтримки невеликого числа інтелектуалів, любителів драми і читачів, то кіно, навпаки, повинно орієнтуватися на широку аудиторію, що складається як з В«консерваторівВ», так і з В«інтелектуалівВ». Ця обставина породжувало компроміси, розчарування і вело до відходу від ідеалів, але згодом воно викликало до життя і нові ідеї, близькі досить широкої аудиторії, чого не можна було сказати про літературу, де ускладнений мова була одвічним бар'єром для мас. На противагу їй світ кіно, подібно світу розваг феодального часу, був близько пов'язаний з В«якудзаВ» - гангстерами, чия мова був зрозумілий. З самого заснування студій якудза були в їх керівництві і серед службовців, і той факт, що представники В«низького класуВ» працювали в кіно, до 1930-х років утримував багатьох випускників університетів від діяльності в цій області. p align="justify"> На студіях було багато честолюбних молодих людей, що мали лише початкову освіту, але одержимих бажанням вчитися. Одним з них був Кендзі Мідзогуті (1898-1956), який зняв свій перший фільм в 1923 році. Інший - Тейноске Кінугаса (1896-1982) - став в 1926 році режисером першого японського авангардистського фільму, визнаного класикою, - В«Божевільна сторінкаВ» (В«Курутта іппейдзіВ»); він втік з дому, приєднавшись до трупи мандрівних акторів, і став зіркою народного театру. Хіросі Інагакі (1905-1981) отримав в 1958 році Великий приз у Венеції за картину В«Життя Мацу неприрученийВ» (В«Мухо Мацу-но ІссейВ»); хлопчиком він допомагав родині, виконуючи дитячі ролі в театрі, де в акторських вбиральнях і навчився читати і писати.
У 1929 р. С. М. Ейзенштейн писав у роботі В«За кадромВ», що в Японії є фільми, кінофірми, кінозірки, капітал, вкладений у кіно продукцію, але немає самої кінематографії. Це тим більше дивно, зазначав Ейзенштейн, що Країна висхідного сонця має у своїй культурі нескінченну безліч кінематографічних рис, розкиданих всюди, за винятком тільки ... кінематографа. Російський майстер основою кіно вважав монтаж, тобто смислова побудова і поєднання кадрів. У японській живопису, поезії, в театрі кабукі, в театрі масок, навіть у ієрогліфічним системі листи він вбачав монтажний принцип, і його дивувало, що японський кінематограф не освоював різні образотворчі прийоми монтажу. p align="justify"> Дійсно, раннє кіно Японії не винаходило якихось особливих прийомів. Самі японці не вважали його серйозним мистецтвом, порівнянними з театром чи живописом. Кіно було насамперед розвагою для народу. У ньому використовувалися або історичні сюжети (такі фільми називалися дзідайгекі), або випадки з сучасного життя (ген...
