кий час Спіноза став займатися тим, що його найбільше цікавило - наукової та філософської діяльністю. Серед його друзів і знайомих були нідерландські республіканці і сектанти з протестантської секти так званих "коллегіантов". p> Водночас Спіноза залишався членом амстердамської єврейської громади керівники якої були незадоволені ім. Після кількох попереджень його піддали великому відлученню (1656) як єретика, що було суворим покаранням, оскільки в цьому випадку єврей ставав ізгоєм. Спіноза залишає Амстердам, проживає в сільській місцевості і заробляє собі на життя шліфуванням лінз, яка непогано оплачувалася і давала можливість спокійно займатися науковою діяльністю. Головні інтереси Спінози були спрямовані на вивчення і розробку філософських проблем, хоча він також цікавився і питаннями математики. У 1660 Спіноза переселився до Гааги, де написав свої головні твори: "Про Бога, людину та її щастя", "Трактат про вдосконалення розуму" (незакінчений), "Богословсько-політичний трактат" (1670), "Етика" ; (1675, опублікована посмертно), "Політичний трактат" (також опублікований посмертно). Спіноза, подібно іншому найбільшому філософу XVII століття Декарту <# "center">
3. Вчення Спінози про державу і право
Закони природи він характеризував як "рішення Бога, відкриті природним світлом", тобто розкриті людським розумом, а не дані в божественному одкровенні. Разом з тим закони і правила природи, за якими споконвіку все відбувається, це "сила і могутність дії" самої природи. p align="justify"> На такому розумінні законів природи будується і трактування Спінозою природного права, оскільки людина - це частинка природи і на нього, як і на всю іншу природу, розповсюджуються усі природні закономірності і необхідності. "Отже, - писав Спіноза, - під правом природи я розумію закони чи правила, згідно з якими все здійснюється, тобто саму міць природи. І тому природне право всієї природи і, отже, кожного індивіда простягається настільки далеко, наскільки далеко простирається їх міць ". p align="justify"> Природне право забороняє тільки те, чого ніхто не бажає і чого ніхто не може. За природою і за природним правом люди - вороги, і їх природно-правові взаємовідносини в оцінці Спінози по суті співпадають з гоббсовской трактуванням "війни всіх проти всіх" у природному стані, де "людина людині - вовк". p align="justify"> У природному стані, згідно Спіноза, все (люди та інші природні істоти, розумні і дурні, сильні і слабкі) рівні у тому сенсі, що всі вони однаково, по одному і тому ж підставі мають право на всі за своїм уподобанням і бажанням, хоча реальний зміст і обсяг цих природних прав різних людей (і інших природних істот) різні і залежать від розміру їхньої фактичної могутності (розумової і фізичної).
В цій постійній боротьбі окремих сил-прав "вищий закон природи" полягає у прагненні кожного до самозбереження, до того, щоб "залишитися у своєму стані, і притому не рахуючись ні з чи...
