ї - Бог, творець всього світу, Землі, людей і всього, що нас оточує, причому це не підлягає сумніву, тому що це догмат і доказів ніяких не потрібно, і її послідовники поклоняються Богу, свого ідеалу. З іншого боку, ті ж давні слов'яни, що поклоняються ідолам, з їхньої точки зору, не сліпо поклонялися дерев'яним статуям, а вірили, що це необхідно, вірили, що це позбавить їх від хвороб, принесе удачу, щастя і т.п. Для них ідоли в нашому розумінні були ідеалами, а наші християнські ідеали ідолами. Значить одні й ті ж предмети, явища та ідеї можуть бути одночасно і ідеалами й божків, все залежить не тільки від розуміння, усвідомлення вищої ідеї, цілі, як писав Гегель, а від суб'єктивного сприйняття. p align="justify"> Цікаві також роздуми з приводу цих двох понять Ольги Сіверської, кандидата філологічних наук, старшого наукового співробітника ІРЯ РАН, яка розглядає слова "ідол" і "ідеал" з філологічної точки зору, а саме з точки зору їх одухотвореності. За її словами, іменник ідол у значенні "статуя, статуя, якому поклоняються як божеству" найчастіше сприймається як неживе: потрапивши на острів Пасхи, відразу бачиш кам'яні ідоли, але може - рідше - бути і одушевленим: побачити можна і сірих, висічених язичницьким різцем, ідолів. Якщо ж слово ідол вживається як лайливе, то воно буде одушевленим: І в кого такого ідола вродила! Що стосується ідеалу, то, навіть ставлячись до конкретної людини, іменник це залишається неживим: можна обожнювати свій ідеал, але ніяк не ідеалу [2]. Це пов'язано з етимологією цих слів. Ідеали найчастіше бувають абстрактними - такими, як ідеали свободи, рівності і братерства. Також, якщо "прив'язати" ідеал до одухотвореній предмету, конкретизувати це поняття, наприклад, ідеалізувати людину, то в цьому сенсі ідеал буде все тим же кумиром і ідолом. br/>
"Ідоли і ідеали" в розумінні В.С. Соловйова
Проблема ідолів та ідеалів цікавила не одне покоління мислителів, розглядалася вона і найяскравішими представниками вітчизняної філософської думки. Наприклад, зупинимося на однойменному працю Володимира Сергійовича Соловйова, який, що особливо цікаво, розглядає ці два поняття не тільки в релігійному плані, а в житті приватної, соціально-політичної. Він пише, що в релігії ідеалом розуміється нескінченне Божество, а шанування обмежених у часі предметів, так би мовити "обожнених", релігія засуджує як ідолопоклонством, а самі предмети ідолами. "Точно так само у моральній та соціально-політичного життя", - пише автор: "якщо приватні інтереси якої б то не було групи людей ставляться на місце загального блага і перехідні факти ідеалізуються і видаються за вічні принципи, то виходять не справжні ідеали , а тільки ідоли. І служіння цим становим, національним та іншим ідолам, як і ідолам язичницьких релігій, неодмінно перейде в аморальні і кровопролитні оргії ". Таким чином, як вже зазначалося раніше, Богом може бути тільки істота, яка є д...
