лісти включали вогонь у обмежене коло універсальних одиниць, використовуваних для інтерпретації навколишнього світу. К. Леві-Стросс у роботі В«Міфології: Сире і приготованеВ» виявив посередницьку функцію вогню в В«окультуренніВ» природи. p align="justify"> У теорії психоаналізу вогонь розглядався як символічний елемент прояви несвідомого. У роботі З. Фрейда В«Підкорення вогнюВ» запропонована інтерпретація розвитку культури як приборкання вогню. Семантика вогню в архетипових уявленнях колективного несвідомого викладена в роботах К.-Г. Юнга; до них примикають дослідження А. Менегетті про прояв вогню в сновидіннях. Вплив образу вогню і його вираження в індивідуальному духовному досвіді було продовжено в роботі Г. Башляр В«Психоаналіз вогнюВ». p align="justify"> Стосовно до поховального обряду найбільш придатною є очисна теорія вогню - у ній вогонь постає як символ очищення. Також виходячи з уявлення, що поховання померлого є прагнення позбавиться від трупа, то вогонь один із засобів для досягнення цієї мети, тому що він надає руйнівний вплив [13]. br/>
Археологічні свідчення використання вогню на Троїцькому могильнику
У поховальному обряді мохе існують три основні способи поховання: вторинний поховання, первинні і обряд кремації. Всі три способи існував одночасно. В цілому, за підрахунками дослідника Д.П. Болотіна, обряд кремації займає 4-5% з числа всіх поховань. Швидше за все, обряд кремації - тюркський компонент в культурі мохе, тому що він був широко поширений з найдавніших часів серед тюркських народів. Пізніше він побутував у чжурчженей, у народів північно-східній Азії - коряків, нівхів. p align="justify"> Однією з особливостей похоронних споруд у амурських племен є розведення вогню в порожній, мабуть, тільки що викопаній могильній ямі. Аналогій цьому в амурських пам'ятках немає, але вони є в пам'ятниках тюркського часу в Сибіру. Так, при описі Тесінского могильника на Середньому Єнісеї Л.А. Евтюхова підкреслювала, що в похованні кургану 6 з Тесі В«всі стінки похоронної ями були сильно прожарити під дією сильного спекаВ» [6]. p align="justify"> Серед знахідок мохескіх могильників велике місце займають обгорілі кістки тварин. Це залишки спаленої їжі. Цей звичай простежується аж до етнографічної сучасності. П.П. Миткевич спостерігав цей звичай у нанайцев: В«Нанайці спалюють на вогнищі, розкладеному в головах труни, вино, коржі, тютюн. Всі речі, які кладуть в труну, неодмінно розбиваються або ламаються В»[8]. p align="justify"> Залишки вугілля та вугільні вкраплення були виявлені в заповненнях могил таких пам'ятках, як могильник біля с. Маркове, могильник біля с. Новопетрівка Амурської області, Завитинском могильник, могильник біля сел. Найфельд Єврейської автономної області - на р.. Ікура, могильник на р.. Кочковатке. Також в деяких могилах пам'ятника Липовий Бугор зафіксовані сліди вогню [7]. p align="justify"> На Троїцькому могильнику в...
