часів Правління Тіберія прокуратором Понтієм Пілатом ". Светоній у жіттєпісі "Життя Клавдія" позначають, что Імператор Клавдій "іудеїв, підбуреніх Христом, Вигнан з Риму" - йшлось про події качану 50-х років, Підтверджені євангелістом Лукою
(Дії, 18.2-3). Пліній Молодший, проконсул (Імператорський наміснік) у малоазійській провінції Віфінія (111-112 pp.), Згадувать про християн у листах до імператора Траяна. ВІН звертав уваг на Поширення християнської проповіді и просив докладнішіх інструкцій Щодо Ставлення до християн. Ім'я "Христос" зустрічається у Плінія Тричі. Двічі, коли йшлось про "відступніків від Христа". Третій раз Пліній згадувать Христа, переповідаючі чуйні про Богослужіння християн: "перед сходом сонця співають гімні Христу як Богу". p align="justify"> привертають увагу два види джерел. Це свідчення іудеїв-сучасніків, щоправда нечісленні. Так, філософ-еллініст Філон Александрійській Нічого НЕ згадувать про палестінські Релігійні та народні Рухи. Деякі Відомості знаходимо в іудейського історика Іосіфа Флавія (бл. 37 - бл. 100 pp.). У його "Іудейськіх старожитностях" (XVIII, 3,3) містяться перекази про "мудрого Чоловіка" Ісуса, Який "творять чудеса та навчав людей" і БУВ Згідно Страчених Пілатом внаслідок доносу. Розповідається такоже про Воскресіння Ісуса на Третій день после страти, про Існування "секти християн", Які вірілі, что Ісус є тим Месією, про Якого провіщалі іудейські пророки. Цю Розповідь, щоправда, деякі досліднікі вважають Надто хрістіянізованою и того Дещо пізнішою вставкою. p align="justify"> Ще один Різновид свідчень про Христа та християн наводитися у Талмуді. Варто зауважіті, что даже найдавніші Частини Талмуду, Мішна ї Тосефта, а такоже т. зв. Барайту, что увійшлі до Гемари, були запісані з усніх оповідань НЕ раніше III ст. н. є. Тому Твердження Талмуда про раннє християнство та Ісуса є здебільшого легендарно и до того ж сповнений забобонів. Здебільшого подані у Талмуді свідчення, як правило, віражають Ставлення до християнства з боці фарісеїв - предтеч талмудичних іудаїзму. Саме тому смороду спрямовані на розвінчання християнства як секти та особини Христа як ошуканця. p align="justify"> Серед Християнсько джерел назівають самперед пісемні твори, что склалось в руслі біблійної, точніше - новозаповітної Традиції. Це як апокріфічні, так и канонічні писання - Євангелія, Діяння, апостольські Послання та Настанови. Найдавнішімі писаннях новозаповітної пісемності були аграфи - запісані вісловлення самого Ісуса, т. зв. логії. Аграфи, власне, й були "першоджереламі" як для апокріфів, так и для тихий писань, что Набуля загально Поширення ї авторитету и булі включені до християнського канону. p align="justify"> З апокріфів можна згадаті іудео-християнські Євангелія - ​​евіонітів та євреїв, Євангеліє від Петра, Протоєвангеліє Якова, Євангеліє дитинства. Дещо окремо среди апокріфів Стоїть корпус гностічніх Євангелій - від Фоні, від Філіппа, апокриф Іоанна. Ці писання мі...
