ЛИВО основ СОЦІАЛЬНОГО порядку, по Конфуцію, Було сувора покірність старшим. Сліпа покірність его Волі, слову, Бажанов - це Елементарна норма для молодшого, підпорядкованого, підданого як у рамках держави в цілому, так и в рядах клану, Сім'ї. Конфуцій нагадував, что держава - це велика сім'я, а сім'я мала держава. p align="justify"> Морально-філософська модель побудова ДЕРЖАВНОЇ власти, якові Хотів втіліті Конфуцій, и досі залішається нездійсненною утопією, бо що таке моральне право порівняно з волею до власти. Конфуцій сам відійшов від своєї Теорії, коли БУВ Радника при царстві Лу, Жорстоко розібравшісь Зі своими суперечнікамі, мотівувавші це шкідлівістю вільнодумства для Зміцнення ДЕРЖАВНОЇ власти и непохітності соціально-суспільніх зв язків.
В«Шляхетний пан думає про обов язок, а мілкі душею - про ВигодаВ» . Це Твердження Дуже морально правильне, альо застосуваті его до системи власти Можливо позбав поверхнево, нещіро, бо буті при владі невігідно позбав коли іде революція, є можлівість втратіті владу. Зловжівання власти - невіліковна хвороба людського Суспільства.
Конфуціанство Дода культу предків глибокий Зміст символу особливого порядку и перетворіло его в найперш повінність шкірного китайців. Конфуцій розроб вчення про сяо, Синів шаноблівості. Зміст сяо - служити батькам по правилах, поховати їх по правилах и приносити їм у жертву по правилах. p align="justify"> Конфуціанській культ предків и норми сяо сприян розквіту культу Сім'ї та клану. Сім'я вважаєтся серцевинних Суспільства, Захоплення Сім'ї набагато переважалі Захоплення окремої ОСОБИСТОСТІ. Звідсі и Постійна тенденція до зростання Сім'ї. При сприятливі Економічних можливіть прагненні до Спільного проживання близьким родічів різко переважало над сепаратістськімі схільностямі. Вінікав потужній розгалуженій клан и родічів, что ТРИмай Одне за одного и населяли годиною ціле село. p align="justify"> І В сім'ї ї у суспільстві в цілому любий, у тому чіслі вплівовій глава Сім'ї, ВАЖЛИВО чиновник імператора, являв собою самперед соціальну одиницю, вписаного в суворі рамки конфуціанскіх традіцій, війт за Межі якіх Було Неможливо: це означало б В«втратіті обличчіВ», а Втрата лиця для китайців рівносильно ЦИВІЛЬНОЇ смерти. Відхілення від норми не припускалася, и ніякої екстравагантності, орігінальності розуму або ВИЩОГО образу китайське конфуціанство НЕ заохочували: суворі норми культу предків и відповідного виховання прідушувалі егоїстічні схільності з дитинства. p align="justify"> Людина з дитинства звикать до того, что особистові, емоційне, свое на шкалі цінностей непорівняно з загально, прийнятя, раціонально обумовлення и обов'язковим для усіх.
Конфуціанство зуміло зайнятості Головні позіції в КИТАЙСЬКА товарістві, набути структурної міцності й обгрунтувати свой Крайній...
