ньогрецької політичної думки було характерно аналізувати різні форми державного устрою. Так, для Платона ідеальна держава як правління кращих і благородних - аристократичне держава. Найбільшою ж правильною формою держави за Арістотелем є політія, в якому більшість править в інтересах загальної користі. Політія - "середня" форма держави, і "середній" елемент у ній домінує в усьому: в правах - цілеспрямованість, у майні - середній достаток, у владарювання - середній клас. На думку Цицерона прості форми влади як царська влада, воля аристократії і народна влада не є благом для суспільства в силу їх однобічності і нестійкості. p align="justify"> У Древній Русі проблеми єдиновладдя князя, соціальної бази його влади знаходять висвітлення в найбільш відомих літературних джерелах, як "Повість временних літ", "Новгородський літопис", "Руська правда" та ін Важливою проблемою більш пізнього часу була боротьба за верховну владу між церковною владою і світської. Заперечення божественного, надприродного походження влади, святості її інститутів, низведення їх до рівнів земних, буденно-життєвих справ, до "грішній" природи людини виступала для мислителів Відродження як зброю в боротьбі за автономізацію соціально-політичного процесу, входило в комплекс основних ідей гуманізму . Так, Н. Макіавеллі (1469 - 1527 рр..) Прагнув відокремити реальну політичну діяльність від релігійних підстав, досліджував всмак як ставлення панівне і підвладних, її пристрій, установа законів. Симпатії Н. Макіавеллі на стороні помірної республіки, або "змішаної" форми держави, яка поєднує демократичний, аристократичний і монархічний елементи влади і є більш міцною в порівнянні з "простими" формами. p align="justify"> До питань влади, її джерелам зверталися представники західноєвропейської думки Т. Гоббс (1588 - 1679 рр..) і Д. Локк (1632 - 1704 рр..). Влада держави за Гоббсом є наслідок суспільного договору, який раз і назавжди обмежує згубне прагнення людей до здійснення своєї індивідуальної влади. Це влада, відчужувана від "природної людини" та здобуває самостійне існування, продукт не природних, а свідомих людських установлень. Ідею суспільного договору приймав і Ж.-Ж. Руссо, наділяючи, проте, владою, не одноосібного государя-суверена, а народну асоціацію виражає загальну волю всього народу як рівнодіючу приватних воль людей. Д. Локк, на відміну від Гоббса, розглядав владу як засіб до забезпечення такого цивільного стану, яке найбільшою мірою відповідає природній природі людини. p align="justify"> Велику роль у розвитку вчення про владу зіграв Ш. Монтеск'є (1685 - 1775 рр..). У його книзі "Про дух законів" була сформульована ідея поділу влади, що розвивається в теорію, що обгрунтовує принципи законності, політичної свободи і додання ролі праву істинного регулятора взаємин між державою та громадянами. p align="justify"> Своєрідність в аналізі проблеми влади виявляється І. Канта, І. Фіхте, Г. Гегеля, російських мислителів О. Герцена, М. Чернишевського, В. Соловйова,...
